Le général Khayr al-Dîn Pacha fut un homme d’État tunisien de première importance dans l’Empire ottoman vieillissant du 19e siècle. Les différents postes qu’il occupa lui permirent d’établir un diagnostic lucide des maux qui touchaient alors les États musulmans. Pour les guérir, Khayr al-Dîn Pacha proposa des réformes. Le présent livre, constitué de l’avant-propos et de l’introduction d’un ouvrage plus vaste de l’auteur. permettra au lecteur de découvrir comment un personnage aussi important percevait la situation des États musulmans, mais aussi quelles solutions il envisageait pour redresser la barre.

Pour remédier aux insuffisances de l’enseignement de l’histoire. Max Vintéjoux s’est attelé à faire connaître ses amis arabes à ses amis français.

Louis Massignon salua le Miracle arabe écrit par ce partisan du dialogue des cultures comme un cri « à nos amis arabes de tenir bon, de résister à toute cette propagande assourdissante qui leur propose de renoncer à leur honneur, à leur tradition, à leurs pères, de capituler devant la force colonialiste et les capitaux des banques, pour conformer leur manière de penser et d’agir à cette fausse civilisation de robots qui ne croit plus en elle-même, ni en Dieu, et aspire à soumettre l’univers à un climat de digests américains imbéciles, rédigés en basic (ou en pigeon) english (…) Qu’ils tiennent le coup. Le monde a besoin d’eux.

Faisons-leur respecter leur arabe, ce pur et désintéressé instrument linguistique de transmission internationale des découvertes de la pensée, sans essayer de le réduire au profil d’indentation de nos langues aryennes ; sans le laisser se coaguler dans un nationalisme étroit, comme le néo-hébreu du sionisme extrémiste. La survie internationale de la langue arabe est un élément essentiel de la paix future entre les nations. Et pour plusieurs Français chrétiens, dont je suis, elle a été, et demeure la langue de la liberté suprême, de la révélation de l’amour, du désir qui demande, dans les larmes, à Dieu, de « découvrir son visage », la découverte d’al-wajh al-karîm.

Il existe une quantité non-négligeable de travaux traitant des origines des Berbères. Pourtant, la quasi-totalité de ces productions n’est pas du fait des Berbères eux-mêmes, et leur vision est donc extérieure à ces populations. Cet ouvrage ne s’inscrit pas dans cette approche intellectuelle, puisque son but est précisément d’interroger les Berbères, de rendre la parole aux principaux concernés ; il était grand temps de se pencher attentivement sur leur point de vue.

Grâce à un travail de recherche minutieux, l’auteur a pu exploiter de nombreuses sources oubliées, jamais ou peu exploitées. De cette étude, il ressort qu’un fait, pourtant établi, n’est que rarement mentionné dans les travaux contemporains : le rattachement des Berbères, depuis l’époque médiévale, au peuple arabe. Une vision émique de l’identité berbère, un regard de l’intérieur de ces populations quant à leurs origines, nous permettra de constater un contraste idéologique de la part des Maghrébins précoloniaux avec les courants « berbéristes » anti-arabes hystériques de notre époque.

Paru au moment des célébrations du centenaire de la loi de 1905 sur la séparation des Églises et de l’État, cet ouvrage soulignait l’ancienneté de la présence musulmane en France et rappelait les refus coloniaux d’appliquer cette loi à l’islam. Cette réédition coïncide avec la célébration du centenaire de la mosquée de Paris où se trouvent rappelés de vieux poncifs.

Le changement n’est pas une affaire simple et facile, il nécessite autant de clairvoyance que de volonté et de résolution. Ce qui est important, c’est de comprendre que nous ne pouvons pas atteindre tout ce que nous désirons, de même que parvenir à tout ce que nous souhaitons n’est pas toujours dans notre intérêt. Pour opérer un changement, il est nécessaire de comprendre deux choses : saisir les limites de nos capacités et toujours placer notre aspiration dans le cadre de ce qui est légiféré et du juste milieu. Dans cette épître, l’auteur tente de fournir les bonnes idées et la méthode pratique à appliquer de façon simple en vue de parvenir à un changement durable et réel.

La méthode n’est pas qu’une technique scolaire et universitaire. Elle concerne tous les sujets de la vie : comment bien s’orienter dans ses études, sa carrière, son couple ou dans la vie ? Elle permet non seulement de réussir ses études mais aussi et surtout de trouver sa place dans le monde. Bien s’orienter, réfléchir, agir et vivre selon la bonne voie ou méthode est l’enjeu de l’existence de toute personne, enjeu auquel le Coran répond précisément :

« A chacun de vous Nous avons donné une voie et une méthode »
Coran 5 : 48

Titus Burckhardt part des principes généraux des arts islamiques : alliance de la pratique artistique et de la quête spirituelle ; « aniconisme », et non refus de l’image ; rôle fondamental de la langue arabe et de sa prédisposition à la  calligraphie ; étude des formes et « alchimie de la lumière » ; génie de l’espace architectural (présenté ici à travers un choix de mosquées emblématiques) ; rôle de la communauté dans la conception et l’édification de la cité.