TEXTES FONDATEURS DE L’ISLAM : AUTHENTICITÉ DU CORAN & CODIFICATION DU HADITH – MUHAMMAD HAMIDULLAH – EDITIONS HÉRITAGE

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Durant son premier séjour en Europe, Muhammad Hamidullah a étudié dans des universités qui assuraient une large diffusion aux thèses du père Lammens, hostiles au Prophète de l’Islam.
À son retour en France en 1948, ce collectionneur de diplômes devenu professeur à l’université Osmania de Hyderabad disposait d’une documentation considérable qui lui permettait de faire la part des préjugés idéologiques chez de très grands orientalistes et de relativiser la valeur scientifique de leurs principales conclusions.
L’orientalisme clérical de Lammens cédait alors la place à celui, plus laïcisant, de nouveaux arabisants, comme Régis Blachère dont la traduction du Coran (1947) et son Problème de Mahomet (1952) faisaient autorité.
Hamidullah a repris la « coopération entre camarades de travail intellectuel » (Massignon) avec les plus en vue des orientalistes. Il a trouvé ses anciens maîtres, Gaudefroi-Demonbynes et Massignon très déçus par la traduction de Blachère, qui avait mieux réussi l’étude du supposé faux prophète, Moutanabbi. Massignon se disait « intérioriste » (étudier l’Islam de l’intérieur, pour mieux comprendre les musulmans) et refusait de croire à la « fourberie de Mohammed». Les encouragements de ces deux grands maîtres, qui tenaient à des relations loyales avec les musulmans, ont encouragé Hamidullah à publier en 1959 sa propre traduction du Coran et Le Prophète de l’Islam: sa vie, son œuvre. Les lecteurs d’une biographie du Prophète, écrite en français, par un grand érudit musulman, se laissaient moins impressionner par les attaques, plus ou moins savantes, contre le Coran et le Prophète.
De nos jours, quelques néo-orientalistes, beaucoup moins savants que Lammens et Blachère, croient utile de recommencer, sous d’autres formes, à semer le doute sur l’authenticité du Coran et la sincérité du Prophète. sûr de ses sources, Hamidullah défendait inlassablement les textes fondateurs de l’Islam et ne cessait de rappeler que les thèses orientalistes qui commencent par séduire finissent à la longue par se démoder.
Ce volume regroupe les articles que ce grand savant destinait au grand public pour l’éclairer sur la codification des textes fondateurs de l’Islam.
L’argumentaire puisé par Hamidullah dans des sources souvent inédites peut répondre aux attentes de ceux qui déplorent le déclin de l’islamologie. Les musulmans, encore privés d’une véritable éducation musulmane, peuvent, à la lecture de ces textes, relativiser à leur tour les hypothèses sur le « Coran des historiens », et les conclusions hâtives, comme celles de ce paléographe, assez bon arabisant, qui s’autorise à douter du «Coran de Othman» et prétend produire le «Coran scientifique», qu’on attend toujours depuis les promesses enthousiastes de sa leçon inaugurale. Hamidullah peut même être utile aux néo-orientalistes qui ne prétendent pas détenir la vérité.
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TEXTES FONDATEURS DE L'ISLAM : AUTHENTICITÉ DU CORAN & CODIFICATION DU HADITH - MUHAMMAD HAMIDULLAH - EDITIONS HÉRITAGE remove | GLOIRE A DIEU ou les milles vérités scientifiques du Coran remove | Un chemin, une vision - être les sujets de notre histoire remove | L’islam entre cœur et intelligence remove | Musulmans d’Occident remove | Comment les incrédules interprètent-ils le Coran remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | TEXTES FONDATEURS DE L'ISLAM : AUTHENTICITÉ DU CORAN & CODIFICATION DU HADITH - MUHAMMAD HAMIDULLAH - EDITIONS HÉRITAGE remove | GLOIRE A DIEU ou les milles vérités scientifiques du Coran remove | Un chemin, une vision - être les sujets de notre histoire remove | L’islam entre cœur et intelligence remove | Musulmans d’Occident remove | Comment les incrédules interprètent-ils le Coran remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | Durant son premier séjour en Europe, Muhammad Hamidullah a étudié dans des universités qui assuraient une large diffusion aux thèses du père Lammens, hostiles au Prophète de l’Islam. À son retour en France en 1948, ce collectionneur de diplômes devenu professeur à l’université Osmania de Hyderabad disposait d’une documentation considérable qui lui permettait de faire la part des préjugés idéologiques chez de très grands orientalistes et de relativiser la valeur scientifique de leurs principales conclusions. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Durant son premier séjour en Europe, Muhammad Hamidullah a étudié dans des universités qui assuraient une large diffusion aux thèses du père Lammens, hostiles au Prophète de l’Islam. À son retour en France en 1948, ce collectionneur de diplômes devenu professeur à l’université Osmania de Hyderabad disposait d’une documentation considérable qui lui permettait de faire la part des préjugés idéologiques chez de très grands orientalistes et de relativiser la valeur scientifique de leurs principales conclusions. L’orientalisme clérical de Lammens cédait alors la place à celui, plus laïcisant, de nouveaux arabisants, comme Régis Blachère dont la traduction du Coran (1947) et son Problème de Mahomet (1952) faisaient autorité. Hamidullah a repris la « coopération entre camarades de travail intellectuel » (Massignon) avec les plus en vue des orientalistes. Il a trouvé ses anciens maîtres, Gaudefroi-Demonbynes et Massignon très déçus par la traduction de Blachère, qui avait mieux réussi l’étude du supposé faux prophète, Moutanabbi. Massignon se disait « intérioriste » (étudier l’Islam de l’intérieur, pour mieux comprendre les musulmans) et refusait de croire à la « fourberie de Mohammed». Les encouragements de ces deux grands maîtres, qui tenaient à des relations loyales avec les musulmans, ont encouragé Hamidullah à publier en 1959 sa propre traduction du Coran et Le Prophète de l’Islam: sa vie, son œuvre. Les lecteurs d’une biographie du Prophète, écrite en français, par un grand érudit musulman, se laissaient moins impressionner par les attaques, plus ou moins savantes, contre le Coran et le Prophète. De nos jours, quelques néo-orientalistes, beaucoup moins savants que Lammens et Blachère, croient utile de recommencer, sous d’autres formes, à semer le doute sur l’authenticité du Coran et la sincérité du Prophète. sûr de ses sources, Hamidullah défendait inlassablement les textes fondateurs de l’Islam et ne cessait de rappeler que les thèses orientalistes qui commencent par séduire finissent à la longue par se démoder. Ce volume regroupe les articles que ce grand savant destinait au grand public pour l’éclairer sur la codification des textes fondateurs de l’Islam. L’argumentaire puisé par Hamidullah dans des sources souvent inédites peut répondre aux attentes de ceux qui déplorent le déclin de l’islamologie. Les musulmans, encore privés d’une véritable éducation musulmane, peuvent, à la lecture de ces textes, relativiser à leur tour les hypothèses sur le « Coran des historiens », et les conclusions hâtives, comme celles de ce paléographe, assez bon arabisant, qui s’autorise à douter du «Coran de Othman» et prétend produire le «Coran scientifique», qu’on attend toujours depuis les promesses enthousiastes de sa leçon inaugurale. Hamidullah peut même être utile aux néo-orientalistes qui ne prétendent pas détenir la vérité. | Bien que révélé il y a quatorze siècles, le Livre Sacré des Musulmans allait prendre en compte l’évolution de l’humanité, et son scepticisme marqué à l’égard des manifestations inexpliquées. Il introduisit à un degré alors inégalé, les principes de rationalité et de logique dans un environnement qui s’avéra des plus féconds. Il exalta les mérites du savoir et de la connaissance, les hissant au niveau des vertus morales les plus nobles. Et par-dessus tout, il proclama l’Unicité et l’Omnipotence de Dieu, Lequel a créé et régit l’ensemble de l’univers selon des Lois rigoureuses. Le Coran se présente ainsi comme un ouvrage d’une densité et d’une richesse remarquables. Il codifie les obligations de l’homme vis-à-vis de son Créateur, et aussi, vis à vis de son entourage. Il détermine le cadre de vie qui permet au croyant de s’épanouir dans la piété et la dignité. Il donne un sens profond à la vie à travers les marques de gravité et de majesté entourant l’acte solennel de la création. Ce sont là, les traits marquants du Livre des Musulmans, qui ont été le plus souvent portés à la connaissance des gens. Il existe pourtant un autre domaine, longtemps resté en friche. Nous voulons parler de son contenu scientifique.On découvrira par exemple, que des sujets aussi divers que l’atome primitif, le Big bang, la vitesse de la lumière, la hiérarchisation du cosmos, la formation de la Terre, le cycle de l’eau, la reproduction humaine, et tant d’autres encore, ont été exposés près de quatorze siècle avant que les savants Occidentaux ne les découvrent à leur tour. | Le présent ouvrage est composé d’une série de textes et d’articles qui abordent des questions fondamentales pour la conscience musulmane contemporaine. Des réflexions sur le « discours musulman », la terminologie, la compréhension des enjeux religieux sont complétées par des analyses sur des questions sociales, philosophiques, économiques ou politiques. Le lecteur, au fil des pages, y trouvera des développements critiques sur « l’intégration », la femme, la sharî‘a aussi bien que sur l’humanisme, l’écologie, la culture et les arts. Des textes critiques et stimulants, jamais très longs, qui permettent de poser des jalons d’une vision à élaborer, d’un chemin à emprunter et d’un engagement à déterminer : il s’agit, en effet, pour les musulmans, de re-devenir les sujets, libres et autonomes, de leur histoire. | Si l’Islam est dénigré ou présenté sous un mauvais jour, cela est dû à la conception que s’en font ses adeptes plus qu’au mépris de ses détracteurs. Les musulmans sont, reconnaissons-le, en grande partie, responsables de la mauvaise image qui est donnée de leur religion. Le plus souvent nous réduisons l’Islam à un ensemble de principes techniques dépourvus de sens et de profondeur. Nous parlons de l’Islam en termes de halâl (licite) et de harâm (illicite), et nous passons sous silence, malheureusement, toute sa dimension morale et spirituelle. Le présent livre a pour objectif d’appeler à un retour à l’essentiel, à l’Islam que prônaient et vivaient le Prophète (PSL) et ses Compagnons. Il est nécessaire de revivifier l’aspiration première de cette religion, de nourrir sa lumière ou plutôt de réanimer son cœur. Parce que l’essentiel en Islam, c’est le cœur et la paix, c’est la raison et la justice, comme l’indique son nom et l’explicite son message. Il est indispensable et urgent d’émerger de notre léthargie spirituelle et intellectuelle… | Il s’agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit, il n’est pas question d’être moins musulman pour être plus occidental ou européen. La thèse ici est qu’il est possible d’être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants, et d’authentiques citoyens européens. | Les raisons principales du fait que certains ne peuvent pas comprendre le Coran ont été analysées dans ce livre. Quelques exemples de traductions et d'objections infondées faites par des gens n'ayant pas la foi y ont été traités. La véritable intention de ce livre est de démontrer comment ceux qui manquent de sincérité et de foi sont incapables de comprendre le plus simple des versets du Coran, mais également de répondre à leurs objections injustifiées. Si, en effet, les confusions et les incohérences qu'un incrédule ayant une capacité limitée peut fabriquer à propos du Coran et de l'Islam n'ont pas de limite, c'est parce que le Coran a un style qui ne peut être saisi qu'avec la raison et ne peut être compris qu'avec de la sincérité. Autrement dit, les facteurs qui peuvent bien orienter la compréhension du Coran par quelqu'un sont la sincérité et la raison. C'est pourquoi il ne faut point s'étonner de l'absurdité des traductions et des objections qu'un incrédule peut faire. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,6 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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