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L’abrégé de l’Authentique d’Al-Bukhârî – At-Tajrîd As-Sarîh

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Le travail de l’imam Az-Zabîdî dans ‘‘At-Tajrîd As-Sarîh li-ahâdîth al-Jâmi‘ as-Sahîh’’ a consisté à dépouiller le Sahîh d’Al-Bukhârî – qui compte 7563 hadîth répartis dans 98 titres – des hadîth répétés ainsi que des chaînes de transmetteurs en ne mentionnant que les noms des Compagnons, ou des Compagnons des Compagnons (tâbi‘î). Il n’a gardé que 2230 hadîth distribués dans 87 titres. Il a ainsi permis au commun des musulmans d’accéder plus facilement à la tradition du Prophète (PSL) et de connaître sans difficulté l’essentiel de leur religion. D’obédience hanafite, l’imam Az-Zabîdî figure parmi les traditionnistes les plus connus de Zabîd. Il est l’auteur de nombreux ouvrages notamment ‘‘Al-fawâ’id fî as-Silât wa al-‘Awâ’id’’ qui est un recueil de hadîth et d’invocations ; ‘‘Tabaqât al-Khawâs Ahl As-Sidq wa al-Ikhlâs’’. qu’il a consacré aux soufis du Yémen, lesquels n’avaient pas été mentionnés dans les livres dédiés aux classes des soufis comme Ar-Risâla d’Al-Qushayrî et Tabaqât as-Sûfiya d’As-Sulamî.

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ImageL’abrégé de l’Authentique d’Al-Bukhârî - At-Tajrîd As-Sarîh-0Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique-0La citadelle du musulman -0L’esprit du jeûne en islam-0La foi musulmane-0Les invocations exaucées-0
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DescriptionCette épître présente avec force détails tous les aspects de la foi musulmane en s’appuyant sur le Coran et la Tradition du Prophète.L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment.
ContentLe travail de l’imam Az-Zabîdî dans ‘‘At-Tajrîd As-Sarîh li-ahâdîth al-Jâmi‘ as-Sahîh’’ a consisté à dépouiller le Sahîh d’Al-Bukhârî – qui compte 7563 hadîth répartis dans 98 titres – des hadîth répétés ainsi que des chaînes de transmetteurs en ne mentionnant que les noms des Compagnons, ou des Compagnons des Compagnons (tâbi‘î). Il n’a gardé que 2230 hadîth distribués dans 87 titres. Il a ainsi permis au commun des musulmans d’accéder plus facilement à la tradition du Prophète (PSL) et de connaître sans difficulté l’essentiel de leur religion. D’obédience hanafite, l’imam Az-Zabîdî figure parmi les traditionnistes les plus connus de Zabîd. Il est l’auteur de nombreux ouvrages notamment ‘‘Al-fawâ’id fî as-Silât wa al-‘Awâ’id’’ qui est un recueil de hadîth et d’invocations ; ‘‘Tabaqât al-Khawâs Ahl As-Sidq wa al-Ikhlâs’’. qu’il a consacré aux soufis du Yémen, lesquels n’avaient pas été mentionnés dans les livres dédiés aux classes des soufis comme Ar-Risâla d’Al-Qushayrî et Tabaqât as-Sûfiya d’As-Sulamî.“Al-Wâsitiyya”, est l’une des professions de foi qu’Ibn Taymiyya écrivit pour définir le credo des Anciens et des gens de la tradition ; elle est puisée du Livre et de la tradition et expose dans un style lapidaire et accessible les fondements de l’unicité (Tawhîd), notamment la question des attributs. Il y est également question d’une somme de sujets en rapport avec la foi comme le destin, l’épreuve de la tombe, la confirmation que la foi est parole et acte à la fois, la prescription du bien et la proscription du blâmableCe livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir.Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée !Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer.Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé
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Français

Editeur

pages

1125

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17x24cm

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Français

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125

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11x18cm

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Arabe/Français/Phonétique

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171

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9x14cm

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Français

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121

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11x18cm

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Français

Editeur

pages

123

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11x18cm

auteur

langue

Arabe/Français/Phonétique

Editeur

pages

367

taille

12x17cm

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