Recueil de Hadiths Qudsis
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Recueil de Hadiths Qudsis
Le Hadith Qudsi (Tradition sacrée), appelé également ilahi ou rabbani (tradition divine ou seigneuriale), se distingue du hadith traditionnel, qui sous entend, le hadith an-Nabawi (tradition prophétique, parole du Prophète saw) par l’inclusion de paroles divines dans le discours, paroles qui viennent toujours en mode direct, à la première personne, souvent dans un dialogue échangé en Dieu et ses serviteurs: Prophètes, hommes ou anges.
Entre le Coran (Parole de Dieu) et le hadith parole du Prophète (saw) le hadith Qudsi a un statut intermédiaire. Il a la caractéristique d’être dans sa quasi-totalité annonciateur de l’immense Miséricorde de Dieu, et de la valeur des oeuvres pieuses.
Muhyi-d-din Abu Zakariyya Yahya b. Sharaf
Jurisconsulte shafi’ite, né en 631 H/1233 à Nawa en Syrie. Grand traditionniste dont les ouvrages les plus célèbres traduits en français sont: les quarante hadiths, les jardins de la piété Riad as-Salihin, le livre des invocations al-Adhkar, recueils dans ce livre un grand nombre de hadiths Qudsi qu’il classe par thème pour en faciliter l’accès aux lecteurs. Il mourut à Nawa en 676 H/1277.
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| Recueil de Hadiths Qudsis remove | Les délices du Paradis remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Les règles du bon comportement remove | Le mariage mixte remove | La perle précieuse remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Recueil de Hadiths Qudsis remove | Les délices du Paradis remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Les règles du bon comportement remove | Le mariage mixte remove | La perle précieuse remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782911509698 | 9782910891633 | 9782910891152 | 9782910891961 | 9782752401533 | 9782910981121 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Price | 5,50 € | 8,00 € | 3,50 € | 6,00 € | 6,00 € | 5,80 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | 9782911509698 | Le Coran et la Tradition du Prophète Muhammad ne tarissent pas sur les descriptions du Paradis. Une telle description nous encourage à nous persévérer sur la Voie du Paradis et nous incite à éviter les chemins de travers qui nous en éloigneraient. | Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche. | Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Recueil de Hadiths Qudsis Le Hadith Qudsi (Tradition sacrée), appelé également ilahi ou rabbani (tradition divine ou seigneuriale), se distingue du hadith traditionnel, qui sous entend, le hadith an-Nabawi (tradition prophétique, parole du Prophète saw) par l'inclusion de paroles divines dans le discours, paroles qui viennent toujours en mode direct, à la première personne, souvent dans un dialogue échangé en Dieu et ses serviteurs: Prophètes, hommes ou anges. Entre le Coran (Parole de Dieu) et le hadith parole du Prophète (saw) le hadith Qudsi a un statut intermédiaire. Il a la caractéristique d'être dans sa quasi-totalité annonciateur de l'immense Miséricorde de Dieu, et de la valeur des oeuvres pieuses. Muhyi-d-din Abu Zakariyya Yahya b. Sharaf Jurisconsulte shafi'ite, né en 631 H/1233 à Nawa en Syrie. Grand traditionniste dont les ouvrages les plus célèbres traduits en français sont: les quarante hadiths, les jardins de la piété Riad as-Salihin, le livre des invocations al-Adhkar, recueils dans ce livre un grand nombre de hadiths Qudsi qu'il classe par thème pour en faciliter l'accès aux lecteurs. Il mourut à Nawa en 676 H/1277. | Le présent livre, les délices du Paradis, que l’on doit à l’érudit Ibn Kathîr, est un florilège de versets et de hadîth qui dépeignent un tableau fantastique, mais réel du Paradis, vivifiant ainsi en nous le souvenir des origines. Son objet demeure, à notre sens, au-delà du descriptif de l’Eden et de ses délices. Il vise à nous rappeler l’essentiel, le pourquoi et la finalité de l’immédiat, de l’instant périssable qu’est la vie. L’autre monde, celui des origines et des fins, est l’ultime fin, aboutissement que l’on ne doit jamais oublier, car de l’oublier, nous en oublierions notre personne et péririons dans les chemins tortueux de la vie présente. | L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis. | L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. | Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social ? Est-il bénéfique pour l’Islam et les musulmans ou au contraire, est-il néfaste et ne fait qu’aggraver une relation déjà suffisamment fragile, puisqu’il aboutit le plus souvent au divorce, voire à une déchirure où chacun des deux conjoints rejette la responsabilité de l’échec de leur couple sur la religion et la culture de l’autre ? Le mariage mixte est-il devenu un contre exemple d’intégration et d’entente entre les cultures ? | Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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