Recommandations prophétiques
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La Sunna abonde en recommandations précieuses faites par le Prophète (saws) à Ses Compagnons. Ces recommandations, nombreuses et diverses, revêtent un intérêt considérable pour la Communauté de l’Islam.
Formulées dans un style lapidaire, elles résument les fondamentaux de l’Islam, l’essence de son message : Il y est ainsi question de foi, de comportement, de morale.
Elles peuvent, si elles sont bien comprises et assimilées, participer à la réforme de l’individu et de la société, et porter ceux-ci à l’excellence.
Le présent ouvrage présente cinquante-cinq recomandations prophétiques précieuses, utiles aussi bien aux hommes qu’aux femmes. Il en explore le sens et met en exergue les orientations et les safesses qu’elles renferment.
Bien qu’elles aient été à l’origine adressées à certains Compagnons, ces recommandations concernent l’ensemble des Musulmans jusqu’à la fin des Temps. Elles incitent à la sincérité dans l’adoration et mettent en exergue les mérites des actes cultuels, du rappel et des bonnes oeuvres.
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| Recommandations prophétiques remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Les règles du bon comportement remove | Le livre de l’amour remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre des invocations remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Recommandations prophétiques remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Les règles du bon comportement remove | Le livre de l’amour remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre des invocations remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Content | La Sunna abonde en recommandations précieuses faites par le Prophète (saws) à Ses Compagnons. Ces recommandations, nombreuses et diverses, revêtent un intérêt considérable pour la Communauté de l'Islam. Formulées dans un style lapidaire, elles résument les fondamentaux de l'Islam, l'essence de son message : Il y est ainsi question de foi, de comportement, de morale. Elles peuvent, si elles sont bien comprises et assimilées, participer à la réforme de l'individu et de la société, et porter ceux-ci à l'excellence. Le présent ouvrage présente cinquante-cinq recomandations prophétiques précieuses, utiles aussi bien aux hommes qu'aux femmes. Il en explore le sens et met en exergue les orientations et les safesses qu'elles renferment. Bien qu'elles aient été à l'origine adressées à certains Compagnons, ces recommandations concernent l'ensemble des Musulmans jusqu'à la fin des Temps. Elles incitent à la sincérité dans l'adoration et mettent en exergue les mérites des actes cultuels, du rappel et des bonnes oeuvres. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | « Je fus ébloui et mon âme fut ravie devant la persévérance dans l’invocation de Dieu, qui était celle du prophète ultime, Muhammad fils de ‘Abdullah, sur lui la grâce et la paix. Je pris conscience que j’étais en présence d’un art de l’invocation, incommensurable qui jamais n’eut son pareil chez les élus vertueux tout au long de l’Histoire. Le présent livre traite d’un aspect noble de la vie du prophète, sur lui la grâce et la paix, celui du rappel et de l’invocation (Dhikr/Du‘â’). | La présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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