Les qualités sublimes du prophète de l’Islam

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Les qualités sublimes du prophète de l’Islam

Dans ce livre de l’Imam al-Ghazâlî traite de l’âdâb exclusivement à la lumière du modèle prophé-tique, lequel est la véritable norme pour les croyants. Le mot plurisémantique ‘ âdâb n’a pas son équiva¬lent exact en français. Il signifie à la fois bonne édu¬cation, bon caractère, bienséance, politesse, noblesse du comportement, convenance louable, civilité, so¬ciabilité, morale pratique, bonne conduite.

Parler donc de l’âdâb prophétique revient à mettre la lumière sur les sublimes qualités du prophète de l’Islam tels que sa sagesse, son courage, sa chasteté et son équité, ainsi que sa piété, sa sincérité, sa véridicité, sa loyauté, sa générosité, sa magnanimité, sa clémence…

Enfin, l’imam termine le livre par la description de ses caractéristiques physiques et par l’évocation de quelques uns de ses miracles.

L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécié de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Dans ce livre de l'Imam al-Ghazâlî traite de l'âdâb exclusivement à la lumière du modèle prophé-tique, lequel est la véritable norme pour les croyants. Le mot plurisémantique ' âdâb n'a pas son équiva¬lent exact en français. Il signifie à la fois bonne édu¬cation, bon caractère, bienséance, politesse, noblesse du comportement, convenance louable, civilité, so¬ciabilité, morale pratique, bonne conduite.

Parler donc de l'âdâb prophétique revient à mettre la lumière sur les sublimes qualités du prophète de l'Islam tels que sa sagesse, son courage, sa chasteté et son équité, ainsi que sa piété, sa sincérité, sa véridicité, sa loyauté, sa générosité, sa magnanimité, sa clémence...

Enfin, l'imam termine le livre par la description de ses caractéristiques physiques et par l'évocation de quelques uns de ses miracles.

Le Coran et la Tradition du Prophète Muhammad ne tarissent pas sur les descriptions du Paradis. Une telle description nous encourage à nous persévérer sur la Voie du Paradis et nous incite à éviter les chemins de travers qui nous en éloigneraient.
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Les qualités sublimes du prophète de l'Islam

Dans ce livre de l'Imam al-Ghazâlî traite de l'âdâb exclusivement à la lumière du modèle prophé-tique, lequel est la véritable norme pour les croyants. Le mot plurisémantique ' âdâb n'a pas son équiva¬lent exact en français. Il signifie à la fois bonne édu¬cation, bon caractère, bienséance, politesse, noblesse du comportement, convenance louable, civilité, so¬ciabilité, morale pratique, bonne conduite.

Parler donc de l'âdâb prophétique revient à mettre la lumière sur les sublimes qualités du prophète de l'Islam tels que sa sagesse, son courage, sa chasteté et son équité, ainsi que sa piété, sa sincérité, sa véridicité, sa loyauté, sa générosité, sa magnanimité, sa clémence...

Enfin, l'imam termine le livre par la description de ses caractéristiques physiques et par l'évocation de quelques uns de ses miracles.

L'imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécié de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

Le présent livre, les délices du Paradis, que l’on doit à l’érudit Ibn Kathîr, est un florilège de versets et de hadîth qui dépeignent un tableau fantastique, mais réel du Paradis, vivifiant ainsi en nous le souvenir des origines. Son objet demeure, à notre sens, au-delà du descriptif de l’Eden et de ses délices. Il vise à nous rappeler l’essentiel, le pourquoi et la finalité de l’immédiat, de l’instant périssable qu’est la vie. L’autre monde, celui des origines et des fins, est l’ultime fin, aboutissement que l’on ne doit jamais oublier, car de l’oublier, nous en oublierions notre personne et péririons dans les chemins tortueux de la vie présente.L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée !
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Français

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81

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11×17.5 cm

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Français

Editeur

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288

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11x18cm

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Français

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268

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11x18cm

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Arabe/Français/Phonétique

Editeur

pages

367

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12x17cm

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Français

Editeur

pages

252

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14x21cm

auteur

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Français

Editeur

pages

121

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11x18cm

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