Les causes de l’accroissement de la subsistance
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Le rizq est la subsistance, le don qui provient de Dieu. Il n’est pas d’être vivant qui ne reçoit en entier la subsistance que Dieu lui destine. Le rizq ne se réduit pas à la nourriture et aux biens matériels. Car si le corps a besoin de rizq, de nourriture matérielle pour subsister, le cœur et l’âme eux aussi ne peuvent subsister sans leur nourriture, leur rizq que représentent le savoir, les connaissances et la foi. Et si la subsistance matérielle assure au corps sa force et son maintien en bon état, la subsistance dont bénéficient le cœur et l’âme assure à l’homme une vie spirituelle pleine , une paix intérieure et la grâce de vivre dans la proximité de Dieu dans ce monde et dans l’au-delà.
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| Les causes de l’accroissement de la subsistance remove | Le livre de l’amour remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | La perle précieuse remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Le livre de la méditation remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Les causes de l’accroissement de la subsistance remove | Le livre de l’amour remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | La perle précieuse remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Le livre de la méditation remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782752402097 | 9782910891480 | 978275240000 | 9782910981121 | 9782910891909 | 9782910891312 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Rating | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Price | 2,00 € | 10,00 € | 5,50 € | 5,80 € | 4,00 € | 6,80 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité. | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Le rizq est la subsistance, le don qui provient de Dieu. Il n’est pas d’être vivant qui ne reçoit en entier la subsistance que Dieu lui destine. Le rizq ne se réduit pas à la nourriture et aux biens matériels. Car si le corps a besoin de rizq, de nourriture matérielle pour subsister, le cœur et l’âme eux aussi ne peuvent subsister sans leur nourriture, leur rizq que représentent le savoir, les connaissances et la foi. Et si la subsistance matérielle assure au corps sa force et son maintien en bon état, la subsistance dont bénéficient le cœur et l’âme assure à l’homme une vie spirituelle pleine , une paix intérieure et la grâce de vivre dans la proximité de Dieu dans ce monde et dans l’au-delà. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère. | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Vendu | 64 | 48 | 25 | 59 | 14 | 3 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Expédition |
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