Le Tawhid bénéfique à l’état pur

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Cet ouvrage qui a pour titre « le Tawhîd bénéfique à l’état pur » a été écrit par l’imâm Taqî-dîn Ahmed ibn `Alî el-Maqrîzî (mort en 845 H). Ibn Hadjar el-`Asqâlânî a noté, entre-autre, dans Inbâ el-Ghoumr qu’il était un imâm expérimenté, compétent, que sa compagnie fut agréable et que son discours était mielleux.
Ce livre est une perle rare. Il est impossible d’en trouver un autre du même genre, et dans un style aussi raffiné comme nous l’indique Saddîq Hassan Khân dans Dîn el-Khâlis. La raison en est qu’il s’est beaucoup inspiré de l’imâm ibn el-Qayyim. Il a d’ailleurs été écrit bien avant le fameux « Kitâb Tawhîd » de Mouhammed Ibn `Abd-el-Wahhâb (mort en 1206 H).
Il est le premier ouvrage consacré exclusivement à l’Unicité (Tawhîd) dans l’adoration. Il est unique en son genre comme le témoigne l’érudit `Abd-Tawwâb el-Moultânî. Il contient des leçons illustres que peu de livres sont capables d’offrir comme l’atteste chaykh `Abd-el-`Azîz Râdjihî.
Cet ouvrage que nous vous présentons expose des repères essentiels pour comprendre la place centrale qu’occupe cet Unicité (dans l’adoration) dans la vie du musulman. Il est une synthèse tant au niveau de la théorie que de la pratique. Il fut écrit pour épurer l’Unicité des spéculations des innovateurs.
Il présente ainsi une introduction accessible à quiconque se propose de découvrir ce type de Tawhîd. Il est également un outil indispensable aux étudiants avancés.
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Le Tawhid bénéfique à l'état pur remove | La citadelle du musulman remove | Les Noms Divins selon le Coran et la tradition prophétique remove | Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique remove | La foi musulmane remove | Les règles du bon comportement remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | Le Tawhid bénéfique à l'état pur remove | La citadelle du musulman remove | Les Noms Divins selon le Coran et la tradition prophétique remove | Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique remove | La foi musulmane remove | Les règles du bon comportement remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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SKU | 9782916931012 | 9782752400031 | 9782910891640 | 9782910891367 | 9782910891145 | 9782910891961 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | La connaissance des noms et attributs de Dieu conduit à L’exalter et à Le magnifier, et porte le Croyant à la perfection et à s’inspirer du sens que véhiculent ces noms et attributs dans sa vie quotidienne et spirituelle. | Cette épître présente avec force détails tous les aspects de la foi musulmane en s’appuyant sur le Coran et la Tradition du Prophète. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Cet ouvrage qui a pour titre « le Tawhîd bénéfique à l’état pur » a été écrit par l’imâm Taqî-dîn Ahmed ibn `Alî el-Maqrîzî (mort en 845 H). Ibn Hadjar el-`Asqâlânî a noté, entre-autre, dans Inbâ el-Ghoumr qu’il était un imâm expérimenté, compétent, que sa compagnie fut agréable et que son discours était mielleux. Ce livre est une perle rare. Il est impossible d’en trouver un autre du même genre, et dans un style aussi raffiné comme nous l’indique Saddîq Hassan Khân dans Dîn el-Khâlis. La raison en est qu’il s’est beaucoup inspiré de l’imâm ibn el-Qayyim. Il a d’ailleurs été écrit bien avant le fameux « Kitâb Tawhîd » de Mouhammed Ibn `Abd-el-Wahhâb (mort en 1206 H). Il est le premier ouvrage consacré exclusivement à l’Unicité (Tawhîd) dans l’adoration. Il est unique en son genre comme le témoigne l’érudit `Abd-Tawwâb el-Moultânî. Il contient des leçons illustres que peu de livres sont capables d’offrir comme l’atteste chaykh `Abd-el-`Azîz Râdjihî. Cet ouvrage que nous vous présentons expose des repères essentiels pour comprendre la place centrale qu’occupe cet Unicité (dans l’adoration) dans la vie du musulman. Il est une synthèse tant au niveau de la théorie que de la pratique. Il fut écrit pour épurer l’Unicité des spéculations des innovateurs. Il présente ainsi une introduction accessible à quiconque se propose de découvrir ce type de Tawhîd. Il est également un outil indispensable aux étudiants avancés. | Ce livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir. | Le monde est ténèbres et seule la manifestation de Dieu l’illumine. Dieu se révèle à l’homme par Ses signes dans l’univers (le livre étalé) et par Ses signes consignés dans le Livre révélé : le Coran et la Tradition prophétique authentique considérée par les doctes musulmans comme participant du Révélé. Dieu ne peut être vu dans ce monde ; Son essence ne peut être cernée par la raison incapable de saisir le créé lui-même. Dieu peut cependant être connu par le biais de Ses Noms et Attributs. Et l’homme est appelé à connaître ces Noms et Attributs et à s’en imprégner pour vivre dans la Présence de Dieu. Dans cet ouvrage, l’auteur étudie les Noms de Dieu et met à la portée du lecteur les sens qui se dégagent de chacun d’eux, permettant ainsi à celui-ci de mieux connaître Son Seigneur et de cheminer sur la Voie tracée par le Révélé et empruntée par les Envoyés, les êtres de vérité, les témoins en Leur Seigneur, et les justifiés. | “Al-Wâsitiyya”, est l’une des professions de foi qu’Ibn Taymiyya écrivit pour définir le credo des Anciens et des gens de la tradition ; elle est puisée du Livre et de la tradition et expose dans un style lapidaire et accessible les fondements de l’unicité (Tawhîd), notamment la question des attributs. Il y est également question d’une somme de sujets en rapport avec la foi comme le destin, l’épreuve de la tombe, la confirmation que la foi est parole et acte à la fois, la prescription du bien et la proscription du blâmable | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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