Le réveil des coeurs – 33 sermons – Iqrae – Abdelkhader Al jilani

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La traduction du livre «Jalâ’u al afhâm» du cheikh Abdel Kader Al Jîlânî que nous présentons ici, est composée d’un ensemble de sermons aussi bien pour l’élite que pour le commun du peuple.

Il s’agit de leçons sur les fléaux psychiques et moraux qui entravent la relation entre l’homme et son Seigneur. Il analyse, ainsi, chaque fléau avec un oeil perçant qui pénètre jusqu’au tréfonds du cœur et regarde ce qu’il y a en dehors de la présence de Dieu -qu’Il soit exalté- en préconisant le remède divin prescrit par le Livre de Dieu et la sunna du Messager de Dieu – sur lui la grâce et la paix-.

En effet, l’envie, l’hypocrisie, l’avidité, la fragilité de la foi, l’inconvenance, le manque de politesse, l’injustice et autres, sont autant de fléaux que le cheikh analyse et pour lesquels il préconise des remèdes.

Quant au croyant sincère, désirant stimuler son cœur en vue de le réveiller, il a dans ce livre des qualités et des caractéristiques sur lesquelles le cheikh insiste, comme par exemple, l’attachement au Livre de Dieu et à la sunna de son Messager – sur lui la grâce et la paix -, la patience, le détachement des choses de ce monde, la pudeur, le bon caractère, l’amour de Dieu, le contentement, le bon comportement, la soumission de l’âme, la crainte et l’espérance…

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DescriptionL’islam dessine aux hommes et aux femmes les contours des rôles qu’ils peuvent jouer, lesquels s’inscrivent dans une perspective globale de la vie. Ce n’est point l’Islam qui est responsable de la décadence des musulmans et de la situation déplorable des femmes ; ce sont les traditions sociales et la lecture obtuse des Textes de l’Islam. Ce livre est un florilège de versets du Coran qui traitent des femmes en Islam, donnant à lire sans détour la conception que développe l’Islam sur un certain nombre de questions afférentes aux femmes.
ContentLa traduction du livre «Jalâ'u al afhâm» du cheikh Abdel Kader Al Jîlânî que nous présentons ici, est composée d'un ensemble de sermons aussi bien pour l'élite que pour le commun du peuple. Il s'agit de leçons sur les fléaux psychiques et moraux qui entravent la relation entre l'homme et son Seigneur. Il analyse, ainsi, chaque fléau avec un oeil perçant qui pénètre jusqu'au tréfonds du cœur et regarde ce qu'il y a en dehors de la présence de Dieu -qu'Il soit exalté- en préconisant le remède divin prescrit par le Livre de Dieu et la sunna du Messager de Dieu - sur lui la grâce et la paix-. En effet, l'envie, l'hypocrisie, l'avidité, la fragilité de la foi, l'inconvenance, le manque de politesse, l'injustice et autres, sont autant de fléaux que le cheikh analyse et pour lesquels il préconise des remèdes. Quant au croyant sincère, désirant stimuler son cœur en vue de le réveiller, il a dans ce livre des qualités et des caractéristiques sur lesquelles le cheikh insiste, comme par exemple, l'attachement au Livre de Dieu et à la sunna de son Messager - sur lui la grâce et la paix -, la patience, le détachement des choses de ce monde, la pudeur, le bon caractère, l'amour de Dieu, le contentement, le bon comportement, la soumission de l'âme, la crainte et l'espérance... Penser que l’islam sous-estime la femme, empêche son épanouissement ou que le statut qu’il lui confère est bien en deçà de ses attentes, en ces débuts mouvementés du vingt-et-unième siècle, c’est méconnaître la Religion de Dieu. Le présent livre est la somme des versets coraniques qui traitent des différentes questions relatives à la femme. Il comporte deux parties : La première expose les thèmes essentiels se rapportant à la femme et clarifie la position de l’Islam sur des sujets aussi divers que l’égalité entre l’Homme et la femme, le mariage, les relations au sein du couple, les règles de comportement, le rôle social de la femme, etc. La deuxième partie donne des exemples concrets de ce que fut, à travers l’histoire, le rôle de certaines femmes, comme les épouses des Prophètes ou d’autres femmes encore qui eurent à jouer un rôle important dans la vie de ceux-ci. Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social ? Est-il bénéfique pour l’Islam et les musulmans ou au contraire, est-il néfaste et ne fait qu’aggraver une relation déjà suffisamment fragile, puisqu’il aboutit le plus souvent au divorce, voire à une déchirure où chacun des deux conjoints rejette la responsabilité de l’échec de leur couple sur la religion et la culture de l’autre ? Le mariage mixte est-il devenu un contre exemple d’intégration et d’entente entre les cultures ? L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée !
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