LA VIE D’ICI-BAS ses bienfait et ses dangers – Ibn Qudama – MUSLIMLIFE
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Est-il louable ou blâmable d’acquérir les biens d’ici-bas ?
Ibn Qudama a dit :
“Sache que ce bas monde est un ensemble constitué de certains éléments qui existent pour être profitables aux gens.
Citons par exemple la terre et tout ce qu’elle comporte. Elle est une demeure de résidence pour les humains et contient vêtements, nourritures, boissons et mariages. Tout cela assiste l’humain dans son voyage vers Allah.
Donc, est loué quiconque prend de ces choses une part correspondant à ce qui lui est utile et qui a été légiféré.
En revanche, quiconque prend une part plus grande que ce dont il a besoin tombera dans le blâmable, et passera du profit à la nuisance. Il deviendra distrait de la recherche de l’au-delà.”
Jésus (paix sur lui) a dit : « Ce monde est un pont, donc traversez-le et ne vous y installez pas. »
Al-Hassan écrivit une longue lettre à ‘Umar Ibn ‘Abd Al-‘Aziz dans laquelle il dit :
“Certes, ce bas monde est un lieu de départ et non pas un lieu de résidence. Adam n’y fut descendu qu’en guise de châtiment. Prends donc garde à lui, Ô Commandeur des Croyants.
Les provisions qu’on y trouve doivent être délaissées, et le contentement réside dans le fait d’en être pauvre. Ceux qui l’honorent sont humiliés. Ceux qui tentent de l’amasser sont appauvris, à l’image de celui qui boit du poison sans savoir ce dont il s’agit. Prends donc garde à cette demeure trompeuse, illusoire et fourbe.
Si le Créateur n’avait donné aucune information à son sujet et n’avait fait aucune parabole le concernant, sa réalité aurait quand même éveillé l’endormi et alarmé l’insouciant. Que dire alors du fait qu’Allah l’ait mentionné dans un contexte de réprimande ?!
Ce bas monde n’a aucune valeur auprès d’Allah et Il ne l’a pas regardé depuis qu’Il l’a créé. Les clés et les trésors de ce monde furent proposés à notre Prophète (paix sur lui) et il ne les a pas acceptés. Plutôt, il détestait aimer ce que son Créateur détestait, ou élever ce dont Allah a rabaissé le possesseur. Allah l’a éloigné des vertueux et l’a étendu à Ses ennemis dupes. Le dupe est celui qui considère qu’en avoir possession est un honneur, oubliant ce qu’Allah a fait avec le Prophète (paix sur lui) lorsqu’il (paix sur lui) attachait une pierre à son ventre.
Par Allah, personne n’a reçu ce bas monde sans que son intelligence ne s’en aille et que sa vue ne se brouille.”
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Name | LA VIE D’ICI-BAS ses bienfait et ses dangers - Ibn Qudama - MUSLIMLIFE remove | La foi musulmane remove | Le livre de la méditation remove | L’esprit du jeûne en islam remove | La citadelle du musulman remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | Ibn Qudama a dit : "Sache que ce bas monde est un ensemble constitué de certains éléments qui existent pour être profitables aux gens. Citons par exemple la terre et tout ce qu’elle comporte. Elle est une demeure de résidence pour les humains et contient vêtements, nourritures, boissons et mariages. Tout cela assiste l’humain dans son voyage vers Allah. Donc, est loué quiconque prend de ces choses une part correspondant à ce qui lui est utile et qui a été légiféré. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | Un grand péché : c’est toute action entraînant la malédiction, la colère de Dieu, l’Enfer, une punition corporelle sur terre, ou la menace dans l’au-delà. Dieu faisant l’éloge à maints endroits dans Son livre, des personnes qui s’abstiennent des grands péchés, il sied dès lors de connaître ceux-ci aux fins de les éviter. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Est-il louable ou blâmable d'acquérir les biens d'ici-bas ? Ibn Qudama a dit : "Sache que ce bas monde est un ensemble constitué de certains éléments qui existent pour être profitables aux gens. Citons par exemple la terre et tout ce qu’elle comporte. Elle est une demeure de résidence pour les humains et contient vêtements, nourritures, boissons et mariages. Tout cela assiste l’humain dans son voyage vers Allah. Donc, est loué quiconque prend de ces choses une part correspondant à ce qui lui est utile et qui a été légiféré. En revanche, quiconque prend une part plus grande que ce dont il a besoin tombera dans le blâmable, et passera du profit à la nuisance. Il deviendra distrait de la recherche de l’au-delà." Jésus (paix sur lui) a dit : « Ce monde est un pont, donc traversez-le et ne vous y installez pas. » Al-Hassan écrivit une longue lettre à ‘Umar Ibn ‘Abd Al-‘Aziz dans laquelle il dit : “Certes, ce bas monde est un lieu de départ et non pas un lieu de résidence. Adam n’y fut descendu qu’en guise de châtiment. Prends donc garde à lui, Ô Commandeur des Croyants. Les provisions qu’on y trouve doivent être délaissées, et le contentement réside dans le fait d’en être pauvre. Ceux qui l’honorent sont humiliés. Ceux qui tentent de l’amasser sont appauvris, à l’image de celui qui boit du poison sans savoir ce dont il s’agit. Prends donc garde à cette demeure trompeuse, illusoire et fourbe. Si le Créateur n’avait donné aucune information à son sujet et n’avait fait aucune parabole le concernant, sa réalité aurait quand même éveillé l’endormi et alarmé l’insouciant. Que dire alors du fait qu’Allah l’ait mentionné dans un contexte de réprimande ?! Ce bas monde n’a aucune valeur auprès d’Allah et Il ne l’a pas regardé depuis qu’Il l’a créé. Les clés et les trésors de ce monde furent proposés à notre Prophète (paix sur lui) et il ne les a pas acceptés. Plutôt, il détestait aimer ce que son Créateur détestait, ou élever ce dont Allah a rabaissé le possesseur. Allah l’a éloigné des vertueux et l’a étendu à Ses ennemis dupes. Le dupe est celui qui considère qu’en avoir possession est un honneur, oubliant ce qu’Allah a fait avec le Prophète (paix sur lui) lorsqu’il (paix sur lui) attachait une pierre à son ventre. Par Allah, personne n’a reçu ce bas monde sans que son intelligence ne s’en aille et que sa vue ne se brouille.” | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | Ce livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir. | Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,1 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Vendu | 73 | 45 | 3 | 14 | 5 | 2 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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