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La Tahawiya, la profession de foi des traditionalistes musulmans
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C’est face à l’émergence de courants de pensée et d’écoles diverses, dont les enseignements marquent une rupture significative avec le traditionalisme, que l’éminent savant Abû Ja’far at-Tahâwî (239/853) a cru bon de rappeler les principes de la foi traditionaliste en composant un ouvrage qui s’intitulera, par la suite « At-Tahâwiya », en référence à son auteur.
Les commentaires de la Tahâwiya ont été nombreux dont la plupart proviennent de l’école Hanafite. Cependant, quelques personnalités de formation hanbalite comme Ibn Kathir, disciple d’Ibn Taymiya, ont commenté la Tahâwiya.
Ce commentaire a été repris par un hanafite du nom d’Ibn Abî al-‘Izz al-Hanafi et transmis en un ouvrage devenu célèbre, intitulé « Al-Aqida at-Tahâwiya ». Ainsi, le livre que nous vous présentons est en partie la traduction de ce commentaire auquel nous avons rajouté, lorsque cela s’avérait utile, des notes de différents savants traditionaliste.
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| La Tahawiya, la profession de foi des traditionalistes musulmans remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Les invocations exaucées remove | La femme dans le Coran remove | Les délices du Paradis remove | Le livre de l’amour remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | La Tahawiya, la profession de foi des traditionalistes musulmans remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Les invocations exaucées remove | La femme dans le Coran remove | Les délices du Paradis remove | Le livre de l’amour remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782917034118 | 978275240000 | 9782752401427 | 9782910891664 | 9782910891633 | 9782910891480 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Rating | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Price | 12,00 € | 5,50 € | 6,00 € | 6,50 € | 8,00 € | 10,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | La Tahawiya, la profession de foi des traditionalistes musulmans | L’islam dessine aux hommes et aux femmes les contours des rôles qu’ils peuvent jouer, lesquels s’inscrivent dans une perspective globale de la vie. Ce n’est point l’Islam qui est responsable de la décadence des musulmans et de la situation déplorable des femmes ; ce sont les traditions sociales et la lecture obtuse des Textes de l’Islam. Ce livre est un florilège de versets du Coran qui traitent des femmes en Islam, donnant à lire sans détour la conception que développe l’Islam sur un certain nombre de questions afférentes aux femmes. | Le Coran et la Tradition du Prophète Muhammad ne tarissent pas sur les descriptions du Paradis. Une telle description nous encourage à nous persévérer sur la Voie du Paradis et nous incite à éviter les chemins de travers qui nous en éloigneraient. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | C’est face à l’émergence de courants de pensée et d’écoles diverses, dont les enseignements marquent une rupture significative avec le traditionalisme, que l’éminent savant Abû Ja’far at-Tahâwî (239/853) a cru bon de rappeler les principes de la foi traditionaliste en composant un ouvrage qui s’intitulera, par la suite « At-Tahâwiya », en référence à son auteur. Les commentaires de la Tahâwiya ont été nombreux dont la plupart proviennent de l’école Hanafite. Cependant, quelques personnalités de formation hanbalite comme Ibn Kathir, disciple d’Ibn Taymiya, ont commenté la Tahâwiya. Ce commentaire a été repris par un hanafite du nom d’Ibn Abî al-‘Izz al-Hanafi et transmis en un ouvrage devenu célèbre, intitulé « Al-Aqida at-Tahâwiya ». Ainsi, le livre que nous vous présentons est en partie la traduction de ce commentaire auquel nous avons rajouté, lorsque cela s’avérait utile, des notes de différents savants traditionaliste. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé | Penser que l’islam sous-estime la femme, empêche son épanouissement ou que le statut qu’il lui confère est bien en deçà de ses attentes, en ces débuts mouvementés du vingt-et-unième siècle, c’est méconnaître la Religion de Dieu. Le présent livre est la somme des versets coraniques qui traitent des différentes questions relatives à la femme. Il comporte deux parties : La première expose les thèmes essentiels se rapportant à la femme et clarifie la position de l’Islam sur des sujets aussi divers que l’égalité entre l’Homme et la femme, le mariage, les relations au sein du couple, les règles de comportement, le rôle social de la femme, etc. La deuxième partie donne des exemples concrets de ce que fut, à travers l’histoire, le rôle de certaines femmes, comme les épouses des Prophètes ou d’autres femmes encore qui eurent à jouer un rôle important dans la vie de ceux-ci. | Le présent livre, les délices du Paradis, que l’on doit à l’érudit Ibn Kathîr, est un florilège de versets et de hadîth qui dépeignent un tableau fantastique, mais réel du Paradis, vivifiant ainsi en nous le souvenir des origines. Son objet demeure, à notre sens, au-delà du descriptif de l’Eden et de ses délices. Il vise à nous rappeler l’essentiel, le pourquoi et la finalité de l’immédiat, de l’instant périssable qu’est la vie. L’autre monde, celui des origines et des fins, est l’ultime fin, aboutissement que l’on ne doit jamais oublier, car de l’oublier, nous en oublierions notre personne et péririons dans les chemins tortueux de la vie présente. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Vendu | 2 | 25 | 37 | 123 | 28 | 48 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Expédition |
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