La Protection de l’Homme des Djinns et de Satan
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Ce qui est le plus gênant et triste, c’est qu’il y a des magiciens qui nient l’existence de dieu sans qu’ils le sachent. Tout ce qu’ils écrivent et disent est une sorte de polythéisme et une incrédulité franche . Ils portent des lettres incompréhensibles. Ils introduisent quelque versets du coran de telle sorte que les ignorants pensent qu’ils n’utilisent que le coran. J’ai vu plusieurs de ces cas qui sont pleins d’incrédulité.
Les magiciens qui prononcent ces incrédulités sont des polythéistes qui comptent sur Satan, même s’ils ne sont pas conscients de l’être, on les voit prier et jeûner en ignorant qu’ils sont des incrédules, et qu’ils donnent un associé à Allah. Ils ont perdu leur vie et leur religion. C’est la perte totale pour eux.
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| La Protection de l'Homme des Djinns et de Satan remove | Crainte et espérance remove | La foi musulmane remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre de l’amour remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | La Protection de l'Homme des Djinns et de Satan remove | Crainte et espérance remove | La foi musulmane remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre de l’amour remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 782745162588 | 9782910891169 | 9782910891145 | 9782752400611 | 9782910891688 | 9782910891480 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Rating | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Price | 18,00 € | 7,00 € | 4,50 € | 3,00 € | 10,00 € | 10,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Availability | En rupture de stock | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Ce qui est le plus gênant et triste, c'est qu'il y a des magiciens qui nient l'existence de dieu sans qu'ils le sachent. Tout ce qu'ils écrivent et disent est une sorte de polythéisme et une incrédulité franche . Ils portent des lettres incompréhensibles. Ils introduisent quelque versets du coran de telle sorte que les ignorants pensent qu'ils n'utilisent que le coran. J'ai vu plusieurs de ces cas qui sont pleins d’incrédulité. Les magiciens qui prononcent ces incrédulités sont des polythéistes qui comptent sur Satan, même s'ils ne sont pas conscients de l’être, on les voit prier et jeûner en ignorant qu'ils sont des incrédules, et qu'ils donnent un associé à Allah. Ils ont perdu leur vie et leur religion. C'est la perte totale pour eux. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Ce qui est le plus gênant et triste, c'est qu'il y a des magiciens qui nient l'existence de dieu sans qu'ils le sachent. Tout ce qu'ils écrivent et disent est une sorte de polythéisme et une incrédulité franche . Ils portent des lettres incompréhensibles. Ils introduisent quelque versets du coran de telle sorte que les ignorants pensent qu'ils n'utilisent que le coran. J'ai vu plusieurs de ces cas qui sont pleins d’incrédulité. Les magiciens qui prononcent ces incrédulités sont des polythéistes qui comptent sur Satan, même s'ils ne sont pas conscients de l’être, on les voit prier et jeûner en ignorant qu'ils sont des incrédules, et qu'ils donnent un associé à Allah. Ils ont perdu leur vie et leur religion. C'est la perte totale pour eux. | L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande. | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | « Je fus ébloui et mon âme fut ravie devant la persévérance dans l’invocation de Dieu, qui était celle du prophète ultime, Muhammad fils de ‘Abdullah, sur lui la grâce et la paix. Je pris conscience que j’étais en présence d’un art de l’invocation, incommensurable qui jamais n’eut son pareil chez les élus vertueux tout au long de l’Histoire. Le présent livre traite d’un aspect noble de la vie du prophète, sur lui la grâce et la paix, celui du rappel et de l’invocation (Dhikr/Du‘â’). | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Vendu | 1 | 29 | 45 | 18 | 3 | 48 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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