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Finance islamique
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La crise financière a fait voler en éclats les certitudes relatives aux modèles financiers et a crée le besoin d’une finance plus éthique et plus proche de l’économie réelle. D’aucuns voient en la finance islamique – c’est-à-dire respectant les principes de la Sharia’h – la possibilité de rétablir un certain équilibre entre les investisseurs/épargnants et les institutions financières en proposant un système coopératif où tant les gains que les pertes sont partagés.
Sans parti pris et sans prosélytisme, l’ouvrage traite des aspects légaux, économiques, financiers et pratiques de la finance islamique. En dix chapitres, l’auteur effectue une véritable progression à travers les principales problématiques de la finance islamique telles que ses fondements historiques et religieux, ses aspirations, ses principes (partage des profits et pertes,…) ou encore ses limites (blanchiment d’argent, fraude fiscale,…) et ses déviances (principes religieux et coutumes dénaturés par une dérive marketing).
Faisant preuve d’une connaissance pointue de la finance islamique et des marchés financiers en général, l’auteur cerne et remet en question la pratique de cette finance dite éthique et aborde ses voies de développement.
Ce premier ouvrage disponible en français et adapté au contexte européen à l’aune de la crise financière s’adresse aussi bien aux spécialistes et étudiants en finances qu’aux lecteurs curieux de ce domaine passionnant et innovateur.
Mahmoud A. El-Gamal Mahmoud A. El-Gamal est Professeur d’économie et de statistiques à l’Université de Rice, où il a fondé la Chaire d’économie, finance et management islamiques. Avant de rejoindre l’université de Rice en 1998, il était professeur associé en économie à l’Université du Wisconsin à Madison et professeur assistant en économie à l’Institute of Technology de Californie et à l’Université de Rochester. Il a également travaillé au département Moyen-Orient du Fonds Monétaire International (1995-6) ainsi que comme premier spécialiste résident en finance islamique au Ministère des finances des États-Unis en 2004. Il a publié abondamment sur des sujets tels que l’économétrie, la finance, l’économie expérimentale, ainsi que la Loi islamique et la finance. J
acqueline Haverals Jacqueline Haverals est Docteur en Economics and Management de l’Université Libre de Bruxelles (Solvay Business School). Ingénieur, titulaire d’une Maîtrise en Gestion fiscale et de certifications professionnelles reconnues (CFA, FRM…), elle est active dans le domaine de la finance internationale depuis plusieurs années. Auteur de nombreux articles traitant de la fiscalité et de la finance, elle enseigne ces matières ainsi que le risk management dans différentes institutions universitaires prestigieuses suisse, américaine et asiatique.
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| Finance islamique remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | Le livre de la méditation remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Finance islamique remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | Le livre de la méditation remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782804161880 | 9782910891459 | 9782910891152 | 978275240000 | 9782752400611 | 9782910891312 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Price | 33,50 € | 7,00 € | 3,50 € | 5,50 € | 3,00 € | 6,80 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | 9782804161880
Sommaire: 1 : introduction Chapitre 2 : Jurisprudence et arbitrage Chapitre 3 : les deux principales interdictions du riba et gharar Chapitre 4 : les structures financières islamiques sur les contrats de vent Chapitre 5 : ventes dérivées : salam, istina et urbun Chapitre 6 : Leasing, titrisation et sukuk Chapitre 7 : Prises de participation et investissement Chapitre 8 : Les institutions financières islamiques Chapitre 9 : Les solutions réglementaires et de gouvernance apportées par le mutualisme Chapitre 10 : Au-delà de l’arbitrage de la Shari’ah | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche. | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | La crise financière a fait voler en éclats les certitudes relatives aux modèles financiers et a crée le besoin d’une finance plus éthique et plus proche de l’économie réelle. D’aucuns voient en la finance islamique - c'est-à-dire respectant les principes de la Sharia'h - la possibilité de rétablir un certain équilibre entre les investisseurs/épargnants et les institutions financières en proposant un système coopératif où tant les gains que les pertes sont partagés. Sans parti pris et sans prosélytisme, l'ouvrage traite des aspects légaux, économiques, financiers et pratiques de la finance islamique. En dix chapitres, l'auteur effectue une véritable progression à travers les principales problématiques de la finance islamique telles que ses fondements historiques et religieux, ses aspirations, ses principes (partage des profits et pertes,...) ou encore ses limites (blanchiment d'argent, fraude fiscale,...) et ses déviances (principes religieux et coutumes dénaturés par une dérive marketing). Faisant preuve d'une connaissance pointue de la finance islamique et des marchés financiers en général, l'auteur cerne et remet en question la pratique de cette finance dite éthique et aborde ses voies de développement. Ce premier ouvrage disponible en français et adapté au contexte européen à l’aune de la crise financière s’adresse aussi bien aux spécialistes et étudiants en finances qu’aux lecteurs curieux de ce domaine passionnant et innovateur. Mahmoud A. El-Gamal Mahmoud A. El-Gamal est Professeur d'économie et de statistiques à l'Université de Rice, où il a fondé la Chaire d'économie, finance et management islamiques. Avant de rejoindre l'université de Rice en 1998, il était professeur associé en économie à l'Université du Wisconsin à Madison et professeur assistant en économie à l'Institute of Technology de Californie et à l'Université de Rochester. Il a également travaillé au département Moyen-Orient du Fonds Monétaire International (1995-6) ainsi que comme premier spécialiste résident en finance islamique au Ministère des finances des États-Unis en 2004. Il a publié abondamment sur des sujets tels que l'économétrie, la finance, l'économie expérimentale, ainsi que la Loi islamique et la finance. J acqueline Haverals Jacqueline Haverals est Docteur en Economics and Management de l'Université Libre de Bruxelles (Solvay Business School). Ingénieur, titulaire d'une Maîtrise en Gestion fiscale et de certifications professionnelles reconnues (CFA, FRM...), elle est active dans le domaine de la finance internationale depuis plusieurs années. Auteur de nombreux articles traitant de la fiscalité et de la finance, elle enseigne ces matières ainsi que le risk management dans différentes institutions universitaires prestigieuses suisse, américaine et asiatique. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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