Après avoir rappelé dans toutes ses acceptions possibles la notion de adab en langue arabe – de la « politesse » (vertu sociale) à la pure « éloquence » (vertu de la langue)-, Denis Gril dévoile un dernier « double » sens religieux et soufi : l’« attitude juste ». Pour cela, l’auteur s’appuie sur les enseignements des grands maîtres du soufisme comme ibn al-?Arabi, ibn ?Ata’allah, al-Qushayri, al-Jilânî, et concentre son étude sur la fonction de cette station, au sens propre du terme. Le Adab est un moyen qui mène le cheminant à se façonner lui-même pour parvenir à la station ultime de l’union. Il met en lumière une vérité des plus profondes, qui mérite toute notre attention, notre méditation : c’est une action constante qui doit mûrir en nous et nous faire mûrir, il s’agit de « faire passer à l’acte ce qui était en puissance ». « L’adab est pour le musulman non seulement une règle de vie mais aussi le « régulateur » de toute sa vie dans tous ses domaines et à tous ses degrés ; il est ce facteur d’harmonie et d’équilibre qui lui permet d’être comme il faut être avec lui-même et son Seigneur, ainsi qu’avec l’ensemble de la manifestation ; il est ce qui permet d’obtenir la totalité du Bien et par là-même la plénitude de l’Être.»

Dans ce deuxième titre de la série du Madarij as-Salikin d’Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya, le coeur du croyant chemine vers son Seigneur et traverse des stations. Avec l’éveil pour point de départ, l’itinérant atteint la clairvoyance. Chaque station lui apparaît désormais comme une étape et l’occasion, surtout, de faire provision. Aussi, c’est en prenant la mesure de sa servitude, que le croyant peut commencer son examen de conscience.