Servitude à Dieu

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Servitude à Dieu

L’auteur nous livre ici la pensée du Sheikh al-islam, Ibn Taymiyya, sur la question épineuse de la servitude à Dieu. Raison d’être profonde de l’homme, la servitude souleva de nombreux points d’écueils qui divisèrent les savants. Ibn Taymiyya répond donc à plusieurs questions cruciales sur les aspects dont peut se recouvrir la servitude, est-elle englobante des réalités de l’islam ? Quelle est sa réalité profonde et sa position, est-elle la station la plus élevée de la piété ?

Cet ouvrage est également l’occasion de prendre connaissance sur les positions du Sheikh al-islam concernant des écoles de pensées comme les soufis, mais aussi sur des concepts eux aussi délicats comme l’unicité de l’existence. Nous y trouvons encore des questions comme la destinée, le terme de la voie, l’incarnation ou l’invocation par le nom divin.

Ici, M. Diakho nous permet de mieux connaître la pensée réelle du Sheikh. En effet l’auteur dénonce les jugements hâtifs et approximatifs sur une œuvre et un maître adulé par certains et décrié par tant d’autres.

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Servitude à Dieu

L’auteur nous livre ici la pensée du Sheikh al-islam, Ibn Taymiyya, sur la question épineuse de la servitude à Dieu. Raison d’être profonde de l’homme, la servitude souleva de nombreux points d’écueils qui divisèrent les savants. Ibn Taymiyya répond donc à plusieurs questions cruciales sur les aspects dont peut se recouvrir la servitude, est-elle englobante des réalités de l’islam ? Quelle est sa réalité profonde et sa position, est-elle la station la plus élevée de la piété ?

Cet ouvrage est également l’occasion de prendre connaissance sur les positions du Sheikh al-islam concernant des écoles de pensées comme les soufis, mais aussi sur des concepts eux aussi délicats comme l’unicité de l’existence. Nous y trouvons encore des questions comme la destinée, le terme de la voie, l’incarnation ou l’invocation par le nom divin.

Ici, M. Diakho nous permet de mieux connaître la pensée réelle du Sheikh. En effet l’auteur dénonce les jugements hâtifs et approximatifs sur une œuvre et un maître adulé par certains et décrié par tant d’autres.

L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande. Ce livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir.L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.La présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés.
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Français

Editeur

pages

192

taille

14.5×21.5 cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

268

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

271

taille

11x18cm

auteur

langue

Arabe/Français/Phonétique

Editeur

pages

171

taille

9x14cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

252

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14x21cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

527

taille

17x24cm

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