Méthode d’Apprentissage de Langue Arabe utilisée à l’université de Médine Tome 2

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Il s’agit du second volume de grammaire utilisé à l’université islamique de Médine pour enseigner la langue arabe à ceux qui ne la parlent pas.
Toutes les caractéristiques du premier volume, avec lesquelles le débutant s’est familiarisé, ont été conservées ici.
L’étudiant y trouvera néanmoins quelques nouveautés:
– L’explication des règles de grammaire se veut être plus complète que celle du premier volume.
– Les règles de grammaire ont été généralement illustrées par des versets coraniques, rappelant ainsi à l’étudiant que le Coran est la principale référence de la langue arabe.
– Afin de familiariser l’étudiant avec les subtilités de sens de cette langue, nous avons attiré son attention sur les nuances existantes entre les différents synonymes rencontrés dans ce manuel.
– Nous avons indiqué à l’étudiant le sens originel et contextuel de certains mots qui sont aujourd’hui employés, parfois à tort, dans un autre sens.
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Méthode d'Apprentissage de Langue Arabe utilisée à l'université de Médine Tome 2 remove | Les délices du Paradis remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Le livre des invocations remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre de l’amour remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | Méthode d'Apprentissage de Langue Arabe utilisée à l'université de Médine Tome 2 remove | Les délices du Paradis remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Le livre des invocations remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre de l’amour remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Price | 24,00 € | 8,00 € | 3,50 € | Le prix initial était : 13,72 €.10,00 €Le prix actuel est : 10,00 €. Économiser de 27% | 10,00 € | 10,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | ÉDITION : EL KITEB | Le Coran et la Tradition du Prophète Muhammad ne tarissent pas sur les descriptions du Paradis. Une telle description nous encourage à nous persévérer sur la Voie du Paradis et nous incite à éviter les chemins de travers qui nous en éloigneraient. | Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Il s'agit du second volume de grammaire utilisé à l'université islamique de Médine pour enseigner la langue arabe à ceux qui ne la parlent pas. Toutes les caractéristiques du premier volume, avec lesquelles le débutant s'est familiarisé, ont été conservées ici. L'étudiant y trouvera néanmoins quelques nouveautés: - L'explication des règles de grammaire se veut être plus complète que celle du premier volume. - Les règles de grammaire ont été généralement illustrées par des versets coraniques, rappelant ainsi à l'étudiant que le Coran est la principale référence de la langue arabe. - Afin de familiariser l'étudiant avec les subtilités de sens de cette langue, nous avons attiré son attention sur les nuances existantes entre les différents synonymes rencontrés dans ce manuel. - Nous avons indiqué à l'étudiant le sens originel et contextuel de certains mots qui sont aujourd'hui employés, parfois à tort, dans un autre sens. | Le présent livre, les délices du Paradis, que l’on doit à l’érudit Ibn Kathîr, est un florilège de versets et de hadîth qui dépeignent un tableau fantastique, mais réel du Paradis, vivifiant ainsi en nous le souvenir des origines. Son objet demeure, à notre sens, au-delà du descriptif de l’Eden et de ses délices. Il vise à nous rappeler l’essentiel, le pourquoi et la finalité de l’immédiat, de l’instant périssable qu’est la vie. L’autre monde, celui des origines et des fins, est l’ultime fin, aboutissement que l’on ne doit jamais oublier, car de l’oublier, nous en oublierions notre personne et péririons dans les chemins tortueux de la vie présente. | L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis. | La présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés. | « Je fus ébloui et mon âme fut ravie devant la persévérance dans l’invocation de Dieu, qui était celle du prophète ultime, Muhammad fils de ‘Abdullah, sur lui la grâce et la paix. Je pris conscience que j’étais en présence d’un art de l’invocation, incommensurable qui jamais n’eut son pareil chez les élus vertueux tout au long de l’Histoire. Le présent livre traite d’un aspect noble de la vie du prophète, sur lui la grâce et la paix, celui du rappel et de l’invocation (Dhikr/Du‘â’). | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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