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Les révélations de la Mecque

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Surnommé al-Shaykh al-Akbar, ” le plus grand des maîtres spirituels “, Ibn `Arabî (1165-1240) a marqué la culture musulmane, non seulement de son temps mais également des siècles suivants, et continue d’être la référence majeure de la majorité des maîtres du soufisme. Son oeuvre est immense, à la fois par la taille (on lui attribue plus de huit cents ouvrages), mais surtout par son contenu des plus exceptionnels. La synthèse définitive de l’enseignement d’Ibn `Arabî est contenue dans Al-Futûhât al-Makkiyya, Les Révélations de La Mecque, ouvrage dont le maître andalou entreprit la rédaction lorsqu’il était en pèlerinage dans la ville sainte. Dans son prologue, il raconte comment il a été accueilli dans l’Assemblée des Prophètes comme Sceau de la sainteté muhammadienne et comment il lui fut enjoint d’entreprendre cet ouvrage écrit sous l’inspiration divine. Cette somme de connaissances spirituelles sans équivalent dans aucune civilisation, monument de la sagesse soufie, unique tant par la complexité que par la profondeur de sa doctrine et la subtilité de sa langue, a été qualifiée de ” Bible de l’ésotérisme en Islam “. Cette nouvelle traduction en langue française, anthologie de la première section des Futûhât, s’accompagne d’un ensemble d’introductions et de notes qui aidera le lecteur qui n’est ni musulman ni un spécialiste à y pénétrer sans difficulté.

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Description

Anthologie traduite, commenté et annotée par A. Penot

Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité.
ContentSurnommé al-Shaykh al-Akbar, " le plus grand des maîtres spirituels ", Ibn `Arabî (1165-1240) a marqué la culture musulmane, non seulement de son temps mais également des siècles suivants, et continue d'être la référence majeure de la majorité des maîtres du soufisme. Son oeuvre est immense, à la fois par la taille (on lui attribue plus de huit cents ouvrages), mais surtout par son contenu des plus exceptionnels. La synthèse définitive de l'enseignement d'Ibn `Arabî est contenue dans Al-Futûhât al-Makkiyya, Les Révélations de La Mecque, ouvrage dont le maître andalou entreprit la rédaction lorsqu'il était en pèlerinage dans la ville sainte. Dans son prologue, il raconte comment il a été accueilli dans l'Assemblée des Prophètes comme Sceau de la sainteté muhammadienne et comment il lui fut enjoint d'entreprendre cet ouvrage écrit sous l'inspiration divine. Cette somme de connaissances spirituelles sans équivalent dans aucune civilisation, monument de la sagesse soufie, unique tant par la complexité que par la profondeur de sa doctrine et la subtilité de sa langue, a été qualifiée de " Bible de l'ésotérisme en Islam ". Cette nouvelle traduction en langue française, anthologie de la première section des Futûhât, s'accompagne d'un ensemble d'introductions et de notes qui aidera le lecteur qui n'est ni musulman ni un spécialiste à y pénétrer sans difficulté.« Je fus ébloui et mon âme fut ravie devant la persévérance dans l’invocation de Dieu, qui était celle du prophète ultime, Muhammad fils de ‘Abdullah, sur lui la grâce et la paix. Je pris conscience que j’étais en présence d’un art de l’invocation, incommensurable qui jamais n’eut son pareil chez les élus vertueux tout au long de l’Histoire. Le présent livre traite d’un aspect noble de la vie du prophète, sur lui la grâce et la paix, celui du rappel et de l’invocation (Dhikr/Du‘â’).L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande. Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère.L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.
Weight0,650 kgNDNDNDNDND
DimensionsNDNDNDNDNDND
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Poids 0,650 kg
Couverture

Editeur/Fabricant

pages

457

taille

14.2 x 2.6 x 22.1 cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

287

taille

14x22cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

271

taille

11x18cm

auteur

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Français

Editeur

pages

125

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11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

146

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

252

taille

14x21cm

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