Les clés de l’arabe Niveau 1 – Mafâtîh al-‘arabiyya مفاتيح العربية

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MAFATIH AL’ARABIYYA « les clefs de l’Arabe » une collection élaborée et éditée par l’Institut Européen des Sciences Humaines de Paris (IESH de Paris). » . Conçue par des professeurs de l’IESH ayant plusieurs années d’expérience dans l’enseignement de la langue arabe, elle est destinée aux adultes non-arabophones.

En alliant la simplicité à l’efficacité, cette série se veut pratique, didactique et complète. En effet, la méthode choisie est la méthode « directe » c’est-à-dire, l’enseignement de l’arabe sans recourir à une langue intermédiaire et les textes proposés sont caractérisés par leur richesse linguistique et leur variété thématique.

Les premières leçons visent l’acquisition de l’écriture et de la lecture : la progression « lettre-mot-phrase-texte » est privilégiée pour des raisons pédagogiques. Au fil des leçons, le vocabulaire de la vie quotidienne s’ajoute aux leçons de grammaire afin de donner aux apprenants les clefs nécessaires à la pratique orale et écrite de la langue arabe.

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المعهد الاوروبي للعلوم الانسانية بباريس

مفاتيح العربية سلسلة تعليم اللغة العربية للكبار

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9782953730029

Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche.Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité.
Content

MAFATIH AL’ARABIYYA « les clefs de l'Arabe » une collection élaborée et éditée par l’Institut Européen des Sciences Humaines de Paris (IESH de Paris). » . Conçue par des professeurs de l’IESH ayant plusieurs années d’expérience dans l’enseignement de la langue arabe, elle est destinée aux adultes non-arabophones.

En alliant la simplicité à l’efficacité, cette série se veut pratique, didactique et complète. En effet, la méthode choisie est la méthode « directe » c’est-à-dire, l’enseignement de l’arabe sans recourir à une langue intermédiaire et les textes proposés sont caractérisés par leur richesse linguistique et leur variété thématique.

Les premières leçons visent l’acquisition de l’écriture et de la lecture : la progression « lettre-mot-phrase-texte » est privilégiée pour des raisons pédagogiques. Au fil des leçons, le vocabulaire de la vie quotidienne s’ajoute aux leçons de grammaire afin de donner aux apprenants les clefs nécessaires à la pratique orale et écrite de la langue arabe.

L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis.Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère.« Je fus ébloui et mon âme fut ravie devant la persévérance dans l’invocation de Dieu, qui était celle du prophète ultime, Muhammad fils de ‘Abdullah, sur lui la grâce et la paix. Je pris conscience que j’étais en présence d’un art de l’invocation, incommensurable qui jamais n’eut son pareil chez les élus vertueux tout au long de l’Histoire. Le présent livre traite d’un aspect noble de la vie du prophète, sur lui la grâce et la paix, celui du rappel et de l’invocation (Dhikr/Du‘â’).L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande. L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.
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Additional information
langue

Arabe

Editeur

pages

234

taille

17.8×25.8 Cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

98

taille

17x24cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

146

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

287

taille

14x22cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

271

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

252

taille

14x21cm

auteur

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