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Le Sahih d’al-Bukhari 8 volumes – Arabe / Français – livre de hadith
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Les hadiths authentiques établis par le grand traditionniste l’imam al-Boukhari en version complète en arabe/français. Il a été consenti à l’unanimité que l’œuvre de l’Imam Al-Boukhàri est la plus authentique de toutes les autres œuvres dans le domaine de la science du Hadîth.
La totalité des exégètes musulmans ont été unanimes à affirmer que l’ouvrage les plus authentiques après le Livre d’Allah (le Coran) est Sahîh Al-Boukhâri. L’Imam Al-Boukhârî naquit le 13ème jour du mois de Chawwâl en l’année 194H. à Boukhârâ, le territoire de Khourâsân (le Turkistân Ouest). Son nom complet est Mohammed ibn Ismâil ibn Al-Moughîrah Al-Boukhârî. Son père mourut alors qu’il était un jeune enfant et c’est sa mère qui l’éleva. A l’âge de dix ans, il commença à acquérir la connaissance du Hadîth. Il visita Baghdad plusieurs fois et y rencontra beaucoup de oulémas y compris l’Imam Ahmad ibn Hanbal.
De par son honnêteté et sa gentillesse et le fait qu’il était digne de confiance, il était à l’écart des princes et des souverains de crainte qu’il ne soit amené à édulcorer la vérité pour leur faire plaisir.
Les récits sur la persévérance de l’Imam Al-Boukhârî à rassembler les Hadîths sont nombreux.
Il ne cessa de voyager vers l’un ou l’autre des territoires islamiques pour rassembler les précieux propos du noble Prophète Mohammed On dit que l’Imam Al-Boukhârî avait rassemblé plus de 300,000 Hadîths mémorisant 200,000 dont quelques-uns étaient peu fiables.
Son étude rigoureuse est d’autant plus précieuse qu’il naquit à une époque où de vils courtisans et hommes de religion corrompus n’hésitaient pas à falsifier le Hadîth pour faire plaisir aux souverains et aux rois ou pour corrompre la religion de l’Islam.
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| Le Sahih d'al-Bukhari 8 volumes - Arabe / Français - livre de hadith remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | L’accompagnement du malade remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | L’esprit du jeûne en islam remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Le Sahih d'al-Bukhari 8 volumes - Arabe / Français - livre de hadith remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | L’accompagnement du malade remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | L’esprit du jeûne en islam remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | sahihboukhari1/8 | 9782752400611 | 9782910891657 | 978275240000 | 9782910891459 | 9782910891909 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Price | 140,00 € | 3,00 € | Le prix initial était : 4,50 €.3,00 €Le prix actuel est : 3,00 €. Économiser de 33% | 5,50 € | 7,00 € | 4,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Les hadiths authentiques établis par le grand traditionniste l'imam al-Boukhari en version complète en arabe/français. Il a été consenti à l'unanimité que l'œuvre de l'Imam Al-Boukhàri est la plus authentique de toutes les autres œuvres dans le domaine de la science du Hadîth. La totalité des exégètes musulmans ont été unanimes à affirmer que l'ouvrage les plus authentiques après le Livre d'Allah (le Coran) est Sahîh Al-Boukhâri. L'Imam Al-Boukhârî naquit le 13ème jour du mois de Chawwâl en l'année 194H. à Boukhârâ, le territoire de Khourâsân (le Turkistân Ouest). Son nom complet est Mohammed ibn Ismâil ibn Al-Moughîrah Al-Boukhârî. Son père mourut alors qu'il était un jeune enfant et c'est sa mère qui l'éleva. A l'âge de dix ans, il commença à acquérir la connaissance du Hadîth. Il visita Baghdad plusieurs fois et y rencontra beaucoup de oulémas y compris l'Imam Ahmad ibn Hanbal. De par son honnêteté et sa gentillesse et le fait qu'il était digne de confiance, il était à l'écart des princes et des souverains de crainte qu'il ne soit amené à édulcorer la vérité pour leur faire plaisir. Les récits sur la persévérance de l'Imam Al-Boukhârî à rassembler les Hadîths sont nombreux. Il ne cessa de voyager vers l'un ou l'autre des territoires islamiques pour rassembler les précieux propos du noble Prophète Mohammed On dit que l'Imam Al-Boukhârî avait rassemblé plus de 300,000 Hadîths mémorisant 200,000 dont quelques-uns étaient peu fiables. Son étude rigoureuse est d'autant plus précieuse qu'il naquit à une époque où de vils courtisans et hommes de religion corrompus n'hésitaient pas à falsifier le Hadîth pour faire plaisir aux souverains et aux rois ou pour corrompre la religion de l'Islam. | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel est tombé malade et tu ne lui a pas rendu visite ? N’as tu pas su que si tu lui avait rendu visite tu M’aurais trouvé auprès de lui ? » Le présent livre décrit le comportement à observer face à la maladie, il traite aussi diverses questions se rapportant à l’accompagnement du malade. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Vendu | 5 | 18 | 12 | 25 | 41 | 14 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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