Le pèlerinage à la maison sacrée d’Allah – Étienne Dinet & Sliman Ben Ibrahim – Héritage

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Il n’existe plus, sur la terre, qu’un seul coin absolument interdit à la curiosité des touristes, au prosélytisme des missionnaires et à certaines laideurs que l’Occident a répandues sur le reste du monde.

C’est vers ce coin de la terre qu’une fois chaque année se précipitent des nuées de pèlerins, accourant de tous les pays de l’Islam, de façon à se trouver réunis, le neuvième jour du mois de Dzou’l Hidja, autour d’une petite colline rocheuse appelée Arafat et située dans un des déserts les plus brûlants de l’Arabie, aux environs de Mekka.

Rien d’autre que la foi ne les attire en ce lieu de prière, calciné par les flammes du soleil; mais leur foi est tellement ardente qu’ils ne se soucient aucunement des obstacles et des fatigues terribles qu’ils rencontreront sur leur route.

C’est ce coin de la terre que nous-mêmes nous avons visité cette année pour accomplir le devoir du pèlerinage imposé à tout musulman. Nous y avons vécu des heures inoubliables et, dans le récit qui va suivre, nous nous efforcerons de faire partager nos émotions, les plus poignantes de notre existence, à nos frères musulmans qui n’ont pas encore éprouvé le bonheur du pèlerinage et à nos lecteurs européens «de bonne volonté»

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DescriptionC'est ce coin de la terre que nous-mêmes nous avons visité cette année pour accomplir le devoir du pèlerinage imposé à tout musulman. Nous y avons vécu des heures inoubliables et, dans le récit qui va suivre, nous nous efforcerons de faire partager nos émotions, les plus poignantes de notre existence, à nos frères musulmans qui n'ont pas encore éprouvé le bonheur du pèlerinage et à nos lecteurs européens «de bonne volonté»Le cheikh Yûsuf al-Qaradâwî dit : Les grands principes que j’ai décidé d’adopter dans les réponses aux questions qui me sont posées sont les suivants : 1- Ne pas être sectaire et ne pas suivre aveuglément. Il est nécessaire de se libérer de toute attitude sectaire et de refuser de suivre aveuglément tel ou tel savant parmi les anciens ou les contemporains. 2- Suivre la facilité et non la complication. Le musulman doit pencher pour la facilité et l’allègement plutôt que pour la dureté
ContentIl n'existe plus, sur la terre, qu'un seul coin absolument interdit à la curiosité des touristes, au prosélytisme des missionnaires et à certaines laideurs que l'Occident a répandues sur le reste du monde. C'est vers ce coin de la terre qu'une fois chaque année se précipitent des nuées de pèlerins, accourant de tous les pays de l'Islam, de façon à se trouver réunis, le neuvième jour du mois de Dzou'l Hidja, autour d'une petite colline rocheuse appelée Arafat et située dans un des déserts les plus brûlants de l'Arabie, aux environs de Mekka. Rien d'autre que la foi ne les attire en ce lieu de prière, calciné par les flammes du soleil; mais leur foi est tellement ardente qu'ils ne se soucient aucunement des obstacles et des fatigues terribles qu'ils rencontreront sur leur route. C'est ce coin de la terre que nous-mêmes nous avons visité cette année pour accomplir le devoir du pèlerinage imposé à tout musulman. Nous y avons vécu des heures inoubliables et, dans le récit qui va suivre, nous nous efforcerons de faire partager nos émotions, les plus poignantes de notre existence, à nos frères musulmans qui n'ont pas encore éprouvé le bonheur du pèlerinage et à nos lecteurs européens «de bonne volonté»Fatâwas sur les piliers de l'islamLa traduction française des « Fatâwâ Mu‘âsira » du Cheikh Yûsuf al-Qardâwî que l’on présente ici est la première, dans notre langue, depuis la parution de ce livre, le siècle dernier. Les raisons qui ont poussé à entreprendre cette traduction résident dans la notoriété que ce livre a acquise ces dernières années dans les milieux musulmans francophones, grâce, notamment, aux interventions répétées du Cheikh al-Qaradâwî dans les débats ayant trait à l’Islâm en Europe. Le cheikh Yûsuf al-Qaradâwî dit à propos de sa méthode dans la fatwâ : Les grands principes que j’ai décidé d’adopter dans les réponses aux questions qui me sont posées sont les suivants : 1- Ne pas être sectaire et ne pas suivre aveuglément. 2- Suivre la facilité et non la complication. 3- Parler avec un langage clair et simple. 4- Eviter de parler de ce qui est inutile. 5- Rester modéré. Une des particularités à laquelle je me conforme dans ma ligne de conduite consiste à m’engager, dans tous les cas, sur la voie du juste milieu et de la modération entre les extrêmes. Nous trouvons deux extrêmes chez les musulmans : Le premier groupe est celui des musulmans qui veulent dissoudre les normes juridiques établies. Le second est celui de ceux qui veulent rester accrochés aux fatwas, aux avis et aux considérations de leurs prédécesseurs, par esprit de sanctification envers ce qui est ancien.La prière représente la pierre angulaire de l’Islam et son pilier majeur. Elle est une parure, une ornementation pour les gens pieux. Elle est aussi la voie de la victoire, du succès, du bonheur et de la réussite dans les deux mondes. Dieu dit : « Comblés sont les croyants, ceux qui dans leur prière témoignent d’humilité ». (23, 1, 2). L’Envoyé de Dieu (PSL) a dit : « La première chose dont l’homme devra rendre compte le jour de la résurrection c’est la prière. Si elle est valable, toute son œuvre l’est ; et si elle est défectueuse, toute son œuvre l’est ». La prière correctement accomplie est un remède contre les maladies du cœur et la dégénérescence de l’ego. C’est la lumière qui dissipe les ténèbres des pêchés et des fautes. La prière étant l'acte d'adoration pratique le plus important en Islam, il n'est permis de la délaisser ou de la retarder sous aucun prétexte. Cependant, l'Islam étant une religion de facilité dans laquelle Allah a proscrit toute gêne, des dispositions particulières ont été légiférées pour faciliter au malade sa purification légale et sa prière, puisqu' " Allah n'impose à une âme que ce dont elle est capable ". Voici donc la description de la purification et la prière du malade, tirée d'ouvrages des deux des plus grands savants de la fin du vingtième siècle, le cheikh 'Abd al 'Aziz Ibn Baz et le cheikh Muhammad Ibn Salih al 'Uthaymin, puisse Allah leur accorder Sa Miséricorde. Le présent ouvrage est un commentaire élaboré par Muhammad Ibn çalih Al Uthaymin sur le chapitre de la Prière collective extrait de Zâd Al-Mustaqni. il traite ainsi des règles relatives à l'imamat, de l'importance de la mosquée dans la vie de la communauté, du déroulement du culte et d'autre questions relatives à la liturgie de la prière collective...
Weight0,3 kgNDNDNDNDND
DimensionsNDNDNDNDNDND
Additional information
Poids 0,3 kg
Année de parution

02/2023

auteur

Couverture

langue

Français

Editeur/Fabricant

Nombre de pages

taille

15×21 cm

langue

Français

Editeur

pages

tome1: 422 – tome2: 808

taille

22 x 15 cm

auteur

,

langue

Français

Editeur

pages

1220

taille

17x24cm

auteur

langue

Francçais

Editeur

pages

130

taille

11x17cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

32

taille

16 x 11 cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

264

taille

22 x 15 cm

auteur

,

Vendu10911170
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