Le mémorial des Saints

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« J’ai constaté la chose suivante : lorsqu’on tient des propos désagréables à une personne, quand on l’insulte ou qu’on la contredit, cela suscite sa réaction : soit elle se venge de l’individu qui l’a offensée soit elle lui portera une longue rancune. [J’en ai donc conclu] que si le mauvais propos provoque ce genre de réaction, il n’est pas impossible que la vérité et les sagesses provoquent des sentiments plus forts chez la personne, même si elle n’en est pas consciente. On demanda à l’Imâm ‘Abd Al-Rahmân Al-Iskâfî – que Dieu lui fasse miséricorde !- : « Est-ce que l’individu qui récite le Coran sans en comprendre le sens en retire quelque avantage ? » Il répondit : « Est-ce que le malade qui boit un médicament dont il ne connait pas la nature peut guérir ou non ? » Ils répondirent par l’affirmative et il dit : « Il en est de même pour celui qui récite et lit le Coran sans le comprendre. Je dirai même plus : le bénéfice que le malade retire du Coran lui est plus utile que la potion qu’il boit » Cet extrait de l’introduction de ‘Attar illustre à merveille l’esprit et les enseignements qu’il souhaite transmettre à travers cette œuvre. De la même façon que c’est une chose d’observer le ciel pour y admirer les étoiles, une autre de les rassembler en constellations, et encore une autre d’observer leur immersion pour en dégager l’infinie majesté.

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ImageLa citadelle du musulman -0Les Noms Divins selon le Coran et la tradition prophétique -0Le rappel et l’invocation de Dieu-0Voyage à l’intérieur de la tombe -0Le livre de l’amour-0
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DescriptionLa connaissance des noms et attributs de Dieu conduit à L’exalter et à Le magnifier, et porte le Croyant à la perfection et à s’inspirer du sens que véhiculent ces noms et attributs dans sa vie quotidienne et spirituelle. Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche.
Content« J'ai constaté la chose suivante : lorsqu'on tient des propos désagréables à une personne, quand on l'insulte ou qu'on la contredit, cela suscite sa réaction : soit elle se venge de l'individu qui l'a offensée soit elle lui portera une longue rancune. [J'en ai donc conclu] que si le mauvais propos provoque ce genre de réaction, il n'est pas impossible que la vérité et les sagesses provoquent des sentiments plus forts chez la personne, même si elle n'en est pas consciente. On demanda à l'Imâm 'Abd Al-Rahmân Al-Iskâfî - que Dieu lui fasse miséricorde !- : « Est-ce que l'individu qui récite le Coran sans en comprendre le sens en retire quelque avantage ? » Il répondit : « Est-ce que le malade qui boit un médicament dont il ne connait pas la nature peut guérir ou non ? » Ils répondirent par l'affirmative et il dit : « Il en est de même pour celui qui récite et lit le Coran sans le comprendre. Je dirai même plus : le bénéfice que le malade retire du Coran lui est plus utile que la potion qu'il boit » Cet extrait de l'introduction de 'Attar illustre à merveille l'esprit et les enseignements qu'il souhaite transmettre à travers cette œuvre. De la même façon que c'est une chose d'observer le ciel pour y admirer les étoiles, une autre de les rassembler en constellations, et encore une autre d'observer leur immersion pour en dégager l'infinie majesté.Ce livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir.Le monde est ténèbres et seule la manifestation de Dieu l’illumine. Dieu se révèle à l’homme par Ses signes dans l’univers (le livre étalé) et par Ses signes consignés dans le Livre révélé : le Coran et la Tradition prophétique authentique considérée par les doctes musulmans comme participant du Révélé. Dieu ne peut être vu dans ce monde ; Son essence ne peut être cernée par la raison incapable de saisir le créé lui-même. Dieu peut cependant être connu par le biais de Ses Noms et Attributs. Et l’homme est appelé à connaître ces Noms et Attributs et à s’en imprégner pour vivre dans la Présence de Dieu. Dans cet ouvrage, l’auteur étudie les Noms de Dieu et met à la portée du lecteur les sens qui se dégagent de chacun d’eux, permettant ainsi à celui-ci de mieux connaître Son Seigneur et de cheminer sur la Voie tracée par le Révélé et empruntée par les Envoyés, les êtres de vérité, les témoins en Leur Seigneur, et les justifiés. L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis.Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.
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DimensionsNDNDNDNDNDND
Additional information
Editeur

langue

Français

Date de parution

04/11/2020

Nombre de pages :

400

langue

Arabe/Français/Phonétique

Editeur

pages

171

taille

9x14cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

263

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

98

taille

17x24cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

125

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

252

taille

14x21cm

auteur

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