Le livre des fondements de la jurisprudence – Ibn Hazm
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Dans cet extrait de son célèbre ‘Al-Muhallâ bi-l-Athâr’, une véritable encyclopédie dans le domaine de la jurisprudence (fiqh), et de son traité ‘Al-Nubdha al-Kâfiya fi Ahkâm Usûl ad-Dîn’, Ibn Hazm expose et explique brièvement les principes juridiques uniques sur lesquels son approche est fondée. Il ne s’agit toutefois pas des principes d’une école à part entière, puisqu’Ibn Hazm rejetait l’imitation (taqlîd), mais plutôt d’une méthodologie, uniquement fondée sur le Qur’ân, la Sunna et le consensus des Compagnons, tout en rejetant l’analogie et l’opinion individuelle sous toutes leurs formes. Ibn Hazm suivait en effet la voie dite « littéraliste » des Ahl az-Zâhir (ou zahirites), ainsi nommés car ils ne s’en tenaient qu’au zâhir, c’est-à-dire au sens apparent et manifeste du Qur’ân et de la Sunna.
L’auteur : Abû Muhammad ‘Alî ibn Hazm al-Andalusî – 384-456AH (994-1064)
Sans doute l’un des plus grands érudits de la civilisation islamique – quoi que l’un des plus atypiques -, l’illustre polymathe andalou Ibn Hazm marqua son temps par son non-conformisme, son engagement politique sans concession, ses nombreux débats enflammés et ses contributions majeures au savoir – dans le domaine des sciences islamiques, bien sûr, mais aussi des études religieuses comparatives, de la médecine, de la logique ou même de l’art de l’amour.
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| Le livre des fondements de la jurisprudence – Ibn Hazm remove | Crainte et espérance remove | La femme dans le Coran remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Le livre de l’amour remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Le livre des fondements de la jurisprudence – Ibn Hazm remove | Crainte et espérance remove | La femme dans le Coran remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Le livre de l’amour remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782491948177 | 9782910891169 | 9782910891664 | 978275240000 | 9782910891480 | 9782910891152 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Price | 9,50 € | 7,00 € | 6,50 € | 5,50 € | 10,00 € | 3,50 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | L’islam dessine aux hommes et aux femmes les contours des rôles qu’ils peuvent jouer, lesquels s’inscrivent dans une perspective globale de la vie. Ce n’est point l’Islam qui est responsable de la décadence des musulmans et de la situation déplorable des femmes ; ce sont les traditions sociales et la lecture obtuse des Textes de l’Islam. Ce livre est un florilège de versets du Coran qui traitent des femmes en Islam, donnant à lire sans détour la conception que développe l’Islam sur un certain nombre de questions afférentes aux femmes. | Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Dans cet extrait de son célèbre ‘Al-Muhallâ bi-l-Athâr’, une véritable encyclopédie dans le domaine de la jurisprudence (fiqh), et de son traité ‘Al-Nubdha al-Kâfiya fi Ahkâm Usûl ad-Dîn’, Ibn Hazm expose et explique brièvement les principes juridiques uniques sur lesquels son approche est fondée. Il ne s’agit toutefois pas des principes d’une école à part entière, puisqu’Ibn Hazm rejetait l’imitation (taqlîd), mais plutôt d’une méthodologie, uniquement fondée sur le Qur’ân, la Sunna et le consensus des Compagnons, tout en rejetant l’analogie et l’opinion individuelle sous toutes leurs formes. Ibn Hazm suivait en effet la voie dite « littéraliste » des Ahl az-Zâhir (ou zahirites), ainsi nommés car ils ne s’en tenaient qu’au zâhir, c’est-à-dire au sens apparent et manifeste du Qur’ân et de la Sunna. L’auteur : Abû Muhammad ‘Alî ibn Hazm al-Andalusî – 384-456AH (994-1064) Sans doute l’un des plus grands érudits de la civilisation islamique – quoi que l’un des plus atypiques -, l’illustre polymathe andalou Ibn Hazm marqua son temps par son non-conformisme, son engagement politique sans concession, ses nombreux débats enflammés et ses contributions majeures au savoir – dans le domaine des sciences islamiques, bien sûr, mais aussi des études religieuses comparatives, de la médecine, de la logique ou même de l’art de l’amour. | L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande. | Penser que l’islam sous-estime la femme, empêche son épanouissement ou que le statut qu’il lui confère est bien en deçà de ses attentes, en ces débuts mouvementés du vingt-et-unième siècle, c’est méconnaître la Religion de Dieu. Le présent livre est la somme des versets coraniques qui traitent des différentes questions relatives à la femme. Il comporte deux parties : La première expose les thèmes essentiels se rapportant à la femme et clarifie la position de l’Islam sur des sujets aussi divers que l’égalité entre l’Homme et la femme, le mariage, les relations au sein du couple, les règles de comportement, le rôle social de la femme, etc. La deuxième partie donne des exemples concrets de ce que fut, à travers l’histoire, le rôle de certaines femmes, comme les épouses des Prophètes ou d’autres femmes encore qui eurent à jouer un rôle important dans la vie de ceux-ci. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Weight | 0,3 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Additional information |
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| Vendu | 3 | 29 | 123 | 25 | 48 | 12 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Expédition |
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