La prière et le jugement de celui qui la néglige

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Le dire que la prière en commun derrière l’imam n’est pas valable qu’à condition de commencer et finir ensemble le takbir, n’est pas authentique.
Aussi, le prieur se trouve et le cas ainsi dans la gravité de la situation et la peine. Ab Dawoud a rapporté dans les “Sonans” et Ahmad dans le “Mousnad” d’après Ab. Darda’ que le prophète (SAS) dit: chaque village où il n’a pas une mosquée pour y faire la prière sera attaqué par Satan.
Accomplissez donc la prière en commun, car “le loup ne dévore que la brebis fugitive”.
Il est préférable d’accomplir la prière en commun il est agréable aussi de ne pas négliger ses rites.
Moslim dans le sahih d’après Ab. Cha’thaAl Mouharibi, a dit: “Nous Nous sommes assis dans la mosquée le Muezzin a fait l’appel à la prière quand un homme se passa dans la mosquée Ab Horaïrah le parsuit par la vue jusqu’à ce qu’il y sorte, puis il a dit: Quant à celui-là, il est désobéissant à Al-Quassim (SAS). Dans une autre ; “J’ai entendu Ab Horaïrah dire quand il a remarqué un homme passant et sortant de la mosquée après avoir entendu l’appel à la prière; quant à celui-là c’est un désobéissant au Messager d’Allah (SAS) car il a quitté la prière en commun au moment où on a fait l’appel à la prière”.
Il est donc préférable et agréable d’accomplir la Salat en commun. Mais ce n’est pas une obligation.

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DescriptionCe livre propose une autre manière de découvrir le Prophète de l’Islam ; il sollicite moult références traditionnelles et sciences modernes pour répondre à la question posée dans le titre même : Muhammad est-il effectivement un Messager de Dieu ou un simple imposteur qui a prétendu à la prophétie et à l’apostolat sans droit aucun ?Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité.
ContentLe dire que la prière en commun derrière l'imam n'est pas valable qu'à condition de commencer et finir ensemble le takbir, n'est pas authentique. Aussi, le prieur se trouve et le cas ainsi dans la gravité de la situation et la peine. Ab Dawoud a rapporté dans les "Sonans" et Ahmad dans le "Mousnad" d'après Ab. Darda' que le prophète (SAS) dit: chaque village où il n'a pas une mosquée pour y faire la prière sera attaqué par Satan. Accomplissez donc la prière en commun, car "le loup ne dévore que la brebis fugitive". Il est préférable d'accomplir la prière en commun il est agréable aussi de ne pas négliger ses rites. Moslim dans le sahih d'après Ab. Cha'thaAl Mouharibi, a dit: "Nous Nous sommes assis dans la mosquée le Muezzin a fait l'appel à la prière quand un homme se passa dans la mosquée Ab Horaïrah le parsuit par la vue jusqu'à ce qu'il y sorte, puis il a dit: Quant à celui-là, il est désobéissant à Al-Quassim (SAS). Dans une autre ; "J'ai entendu Ab Horaïrah dire quand il a remarqué un homme passant et sortant de la mosquée après avoir entendu l'appel à la prière; quant à celui-là c'est un désobéissant au Messager d'Allah (SAS) car il a quitté la prière en commun au moment où on a fait l'appel à la prière". Il est donc préférable et agréable d'accomplir la Salat en commun. Mais ce n'est pas une obligation.L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. Par ce livre, l’auteur invite tous ceux qui ressentent une insatisfaction dans leurs croyances, tous ceux qui recherchent la Vérité, à mieux connaître celui qui s’est présenté comme le Sceau des prophètes. Était-il véritablement un envoyé de Dieu ou à l’inverse un imposteur ? A-t-il imaginé le Livre, le Coran, ou, comme il l’affirmait, n’en fut-il que le transmetteur ? Par une recherche minutieuse dans la biographie du Prophète, par l’étude comparative entre versets bibliques, coraniques, récits de la Tradition prophétique, par le rapprochement entre thèmes évoqués dans le Coran traitant de phénomènes naturels et découvertes scientifiques récentes, Claude Coulibaly nous fait connaître, autrement que par une biographie classique, la personnalité du Prophète de l’Islam et le Livre Saint des musulmans.La présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés.Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère.
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Français

Editeur

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15×22 cm

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Français

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268

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11x18cm

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Français

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125

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11x18cm

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Français

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373

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Français

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pages

527

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17x24cm

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Français

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pages

146

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11x18cm

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