La place de l’Islam en France – Entre Fantasmes et Réalités – Thomas Sibille

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La place de l’Islam en France – Entre Fantasmes et Réalités – Thomas Sibille
Si Mohand Amokrane s’adressa à Saladin en ces mots : « l’Histoire est le témoignage des temps passés ; le présent se construit sur la base des événements d’antan. Tu dois combattre l’amnésie dans laquelle se trouve nombre de tes camarades et les inciter à revisiter leur histoire. Leurs âmes sont tourmentées parce qu’ils ignorent tout de leurs origines. Tu dois les aider à se réconcilier avec eux-mêmes. » Avant de conclure : « un corps sans âme est comme une coquille vide. Ne l’oublie jamais. » Ce passage emprunté à Saladin et l’anneau magique traduit parfaitement le dilemme que vivent aujourd’hui nos concitoyens musulmans. En effet, de nos jours, une grande partie de la société en général et les médias en particulier n’ont pour sujets de discussion que l’Islam pour les uns, l’islamophobie pour les autres. Au-delà de la haine des uns et de l’inquiétude des autres, une histoire nous unit et cette histoire, bien que passée, ne cesse de nous éclairer sur notre présent et même notre future. Mais pour que l’Histoire puisse jouer son rôle, il est nécessaire de la connaître. Al Moubarak Al Mili, bras droit d’Abdelhamid Ibn Badis, aimait répéter : « l’Histoire est le miroir du passé et l’échelle grâce à laquelle on s’élève dans le présent. Elle est la preuve de l’existence des peuples, le livre où s’inscrit leur permanence, la voie de leur union, le tremplin de leur progrès. » L’Histoire nous livre les expériences positives et négatives de la vie des Hommes et constitue un guide idéal pour s’inspirer des expériences positives et éviter de répéter les erreurs. « L’Histoire est toujours contemporaine » disait le philosophe Benedetto Croce. L’Histoire ne se résume pas à des guerres et des traités, ou encore à des dynasties régnantes qui se succèdent. Elle est avant tout une expérience civilisationnelle, un projet de coopération humaine, écrit le Professeur Imâd Eddine Khalîl dans Un préambule à l’Histoire musulmane. À travers ces quelques pages, nous allons nous plonger dans cette histoire riche en événements et surtout en leçons. Nous avons choisi, pour cela, de nous appuyer sur de nombreux récits et citations des siècles passés pour illustrer notre propos et démontrer, si besoin était, que l’islam ne nous a jamais été étranger. Peut-être y trouverons-nous les ingrédients nécessaires pour une France apaisée. Thomas Sibille
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La place de l'Islam en France - Entre Fantasmes et Réalités - Thomas Sibille remove | Le Prophète de l’Islam : Envoyé de Dieu ou Imposteur ? remove | La foi musulmane remove | La perle précieuse remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Price | 4,90 € | 7,00 € | 4,50 € | 5,80 € | 7,00 € | 3,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | Ce livre propose une autre manière de découvrir le Prophète de l’Islam ; il sollicite moult références traditionnelles et sciences modernes pour répondre à la question posée dans le titre même : Muhammad est-il effectivement un Messager de Dieu ou un simple imposteur qui a prétendu à la prophétie et à l’apostolat sans droit aucun ? | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité. | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | La place de l'Islam en France - Entre Fantasmes et Réalités - Thomas Sibille Si Mohand Amokrane s’adressa à Saladin en ces mots : « l’Histoire est le témoignage des temps passés ; le présent se construit sur la base des événements d’antan. Tu dois combattre l’amnésie dans laquelle se trouve nombre de tes camarades et les inciter à revisiter leur histoire. Leurs âmes sont tourmentées parce qu’ils ignorent tout de leurs origines. Tu dois les aider à se réconcilier avec eux-mêmes. » Avant de conclure : « un corps sans âme est comme une coquille vide. Ne l’oublie jamais. » Ce passage emprunté à Saladin et l’anneau magique traduit parfaitement le dilemme que vivent aujourd’hui nos concitoyens musulmans. En effet, de nos jours, une grande partie de la société en général et les médias en particulier n’ont pour sujets de discussion que l’Islam pour les uns, l’islamophobie pour les autres. Au-delà de la haine des uns et de l’inquiétude des autres, une histoire nous unit et cette histoire, bien que passée, ne cesse de nous éclairer sur notre présent et même notre future. Mais pour que l’Histoire puisse jouer son rôle, il est nécessaire de la connaître. Al Moubarak Al Mili, bras droit d’Abdelhamid Ibn Badis, aimait répéter : « l’Histoire est le miroir du passé et l’échelle grâce à laquelle on s’élève dans le présent. Elle est la preuve de l’existence des peuples, le livre où s’inscrit leur permanence, la voie de leur union, le tremplin de leur progrès. » L’Histoire nous livre les expériences positives et négatives de la vie des Hommes et constitue un guide idéal pour s’inspirer des expériences positives et éviter de répéter les erreurs. « L’Histoire est toujours contemporaine » disait le philosophe Benedetto Croce. L’Histoire ne se résume pas à des guerres et des traités, ou encore à des dynasties régnantes qui se succèdent. Elle est avant tout une expérience civilisationnelle, un projet de coopération humaine, écrit le Professeur Imâd Eddine Khalîl dans Un préambule à l’Histoire musulmane. À travers ces quelques pages, nous allons nous plonger dans cette histoire riche en événements et surtout en leçons. Nous avons choisi, pour cela, de nous appuyer sur de nombreux récits et citations des siècles passés pour illustrer notre propos et démontrer, si besoin était, que l’islam ne nous a jamais été étranger. Peut-être y trouverons-nous les ingrédients nécessaires pour une France apaisée. Thomas Sibille | Par ce livre, l’auteur invite tous ceux qui ressentent une insatisfaction dans leurs croyances, tous ceux qui recherchent la Vérité, à mieux connaître celui qui s’est présenté comme le Sceau des prophètes. Était-il véritablement un envoyé de Dieu ou à l’inverse un imposteur ? A-t-il imaginé le Livre, le Coran, ou, comme il l’affirmait, n’en fut-il que le transmetteur ? Par une recherche minutieuse dans la biographie du Prophète, par l’étude comparative entre versets bibliques, coraniques, récits de la Tradition prophétique, par le rapprochement entre thèmes évoqués dans le Coran traitant de phénomènes naturels et découvertes scientifiques récentes, Claude Coulibaly nous fait connaître, autrement que par une biographie classique, la personnalité du Prophète de l’Islam et le Livre Saint des musulmans. | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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