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La raison qui m’a poussé à écrire cet ouvrage sur la foi est qu’il existe peu d’études consacrées à cette partie des sciences religieuses qui présentent cette matière sous une forme qui réponde aux attentes des Musulmans d’aujourd’hui. J’ai donc pensé à exposer les principes scientifiques de la foi du Musulman sous une forme qui diffère de celle des livres que les gens ont l’habitude de lire sur le sujet, et dont ils estiment qu’ils font partie de notre culture religieuse. Non pas que je veuille apporter du nouveau en la matière ; simplement je souhaite mesurer la doctrine musulmane à l’aune de l’expérience pratique, tirer profit des événements qui ont émaillé l’histoire de l’Islâm et emprunter la voie exclusive des Textes du Coran et de la Sunna. La semence de la foi musulmane ne peut se développer dans les esprits et arriver à maturité qu’en suivant la méthode posée par l’Islâm lui-même, qui, dans sa façon d’élaborer la foi, s’adresse au cœur autant qu’à la raison humaine, éveille les sentiments autant que la réflexion, stimule les émotions intérieures autant que la faculté
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La foi du musulman remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre de l’amour remove | L’accompagnement du malade remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | La foi du musulman remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | L’art du rappel et de l’invocation chez l’ultime Prophète remove | Le livre de l’amour remove | L’accompagnement du malade remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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SKU | 9782752400703 | 9782910891909 | 9782910891459 | 9782910891688 | 9782910891480 | 9782910891657 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Price | 4,90 € | 4,00 € | 7,00 € | 10,00 € | 10,00 € | Le prix initial était : 4,50 €.3,00 €Le prix actuel est : 3,00 €. Économiser de 33% | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | Le livre "La foi du musulman" existe en 2 formats, dont un format téléchargeable (eBook). | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | La raison qui m’a poussé à écrire cet ouvrage sur la foi est qu’il existe peu d’études consacrées à cette partie des sciences religieuses qui présentent cette matière sous une forme qui réponde aux attentes des Musulmans d’aujourd’hui. J’ai donc pensé à exposer les principes scientifiques de la foi du Musulman sous une forme qui diffère de celle des livres que les gens ont l’habitude de lire sur le sujet, et dont ils estiment qu’ils font partie de notre culture religieuse. Non pas que je veuille apporter du nouveau en la matière ; simplement je souhaite mesurer la doctrine musulmane à l’aune de l’expérience pratique, tirer profit des événements qui ont émaillé l’histoire de l’Islâm et emprunter la voie exclusive des Textes du Coran et de la Sunna. La semence de la foi musulmane ne peut se développer dans les esprits et arriver à maturité qu’en suivant la méthode posée par l’Islâm lui-même, qui, dans sa façon d’élaborer la foi, s’adresse au cœur autant qu’à la raison humaine, éveille les sentiments autant que la réflexion, stimule les émotions intérieures autant que la faculté | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | « Je fus ébloui et mon âme fut ravie devant la persévérance dans l’invocation de Dieu, qui était celle du prophète ultime, Muhammad fils de ‘Abdullah, sur lui la grâce et la paix. Je pris conscience que j’étais en présence d’un art de l’invocation, incommensurable qui jamais n’eut son pareil chez les élus vertueux tout au long de l’Histoire. Le présent livre traite d’un aspect noble de la vie du prophète, sur lui la grâce et la paix, celui du rappel et de l’invocation (Dhikr/Du‘â’). | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel est tombé malade et tu ne lui a pas rendu visite ? N’as tu pas su que si tu lui avait rendu visite tu M’aurais trouvé auprès de lui ? » Le présent livre décrit le comportement à observer face à la maladie, il traite aussi diverses questions se rapportant à l’accompagnement du malade. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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