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Histoires merveilleuses et inédites : Tome 2

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L’Islam est une religion de juste milieu qui ne tend ni vers l’excès ni vers la négligence; ni vers la rigueur extrême ni vers la tolérance extrême. Elle est de ce fait une religion de bon sens qui interpelle la nature primordiale de l’homme (al fitra).
L’homme vit selon les évènements qui rythment sa vie, aussi gais ou tristes soient-ils! D’ailleurs Allah nous a prédisposés à verser des larmes, tout comme à rire aux éclats tel qu’Il le dit – Exalté soit-Il – : “C’est Lui qui fait rire et pleurer”. Les sentiments et les ressentis contraires font partis de notre nature, et quand certains Compagnons du Prophète s’étaient emportés au point de croire que seul le sérieux les aiderait à atteindre le salut et qu’il leur fallait oublier de sourire, l’Envoyé d’Allah intervint pour leur rappeler la voie du juste milieu de la religion en disant : “Il y a un temps pour chaque chose”.
C’est dans ce sens que ce livre apporte au lecteur la possibilité de se divertir par des histoires amusantes et merveilleuses tout en s’instruisant. Certaines sont longues, d’autres courtes; certaines sont anciennes, d’autres récentes.
J’espére que ce livre contribuera à rendre les musulmans heureux, à susciter dans leurs coeurs un joie et ne gaité positives et à donner du souffleà leur ames en jouissant de plaisirs licites dans des limites raisonnables ce qui leur permetter d’être plus dynamiques dansl’adoration d’Allâh et plus actifs pour serir Sa religion.
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Histoires merveilleuses et inédites : Tome 2 remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Le livre de la méditation remove | La foi musulmane remove | L’accompagnement du malade remove | Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | Cette épître présente avec force détails tous les aspects de la foi musulmane en s’appuyant sur le Coran et la Tradition du Prophète. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | L'Islam est une religion de juste milieu qui ne tend ni vers l'excès ni vers la négligence; ni vers la rigueur extrême ni vers la tolérance extrême. Elle est de ce fait une religion de bon sens qui interpelle la nature primordiale de l'homme (al fitra). L'homme vit selon les évènements qui rythment sa vie, aussi gais ou tristes soient-ils! D'ailleurs Allah nous a prédisposés à verser des larmes, tout comme à rire aux éclats tel qu'Il le dit - Exalté soit-Il - : "C'est Lui qui fait rire et pleurer". Les sentiments et les ressentis contraires font partis de notre nature, et quand certains Compagnons du Prophète s'étaient emportés au point de croire que seul le sérieux les aiderait à atteindre le salut et qu'il leur fallait oublier de sourire, l'Envoyé d'Allah intervint pour leur rappeler la voie du juste milieu de la religion en disant : "Il y a un temps pour chaque chose". C'est dans ce sens que ce livre apporte au lecteur la possibilité de se divertir par des histoires amusantes et merveilleuses tout en s'instruisant. Certaines sont longues, d'autres courtes; certaines sont anciennes, d'autres récentes. J'espére que ce livre contribuera à rendre les musulmans heureux, à susciter dans leurs coeurs un joie et ne gaité positives et à donner du souffleà leur ames en jouissant de plaisirs licites dans des limites raisonnables ce qui leur permetter d'être plus dynamiques dansl'adoration d'Allâh et plus actifs pour serir Sa religion. | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel est tombé malade et tu ne lui a pas rendu visite ? N’as tu pas su que si tu lui avait rendu visite tu M’aurais trouvé auprès de lui ? » Le présent livre décrit le comportement à observer face à la maladie, il traite aussi diverses questions se rapportant à l’accompagnement du malade. | “Al-Wâsitiyya”, est l’une des professions de foi qu’Ibn Taymiyya écrivit pour définir le credo des Anciens et des gens de la tradition ; elle est puisée du Livre et de la tradition et expose dans un style lapidaire et accessible les fondements de l’unicité (Tawhîd), notamment la question des attributs. Il y est également question d’une somme de sujets en rapport avec la foi comme le destin, l’épreuve de la tombe, la confirmation que la foi est parole et acte à la fois, la prescription du bien et la proscription du blâmable | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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