Commentaires Sur L’introduction De Al Fatwa Al Hamawiyyah

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Parmi les grandes épîtres de Cheikh Al-Islâm se trouve cette épître, intitulée: La Fatwa al-hamawiyyah, parce que celui qui l’interrogea à ce sujet était un homme de Hamâh, au Châm, et elle fut ainsi nommée Al-Hamawiyyah, comme dans le cas d’Al-Wâsitiyyah, qui est nommée La Fatwa al-wâsitiyyah ou L’Épître al-wâsitiyyah, parce que celui qui l’interrogea à ce sujet était un homme de Wâsit en Irak. Il, qu’Allah lui fasse miséricorde, écrivait rapidement. Il a été dit qu’il écrivit Al-Wâsitiyyah en une assise, entre zuhr et ‘asr. Il écrivait des réponses, qui devenaient parfois des ouvrages ou de longues épîtres, en une seule assise, du fait de l’abondance de ses connaissances et de sa rapidité à les exprimer, ainsi que de son extrême rapidité d’écriture. Voilà donc la Fatwa al-hamawiyyah, parce que celui qui l’avait interrogé faisait partie des habitants de Hamâh. Sur quoi l’interrogea-t-il? Il l’interrogea au sujet des versets et ahâdîth à propos des Noms et Attributs, c’est-à-dire les versets rapportés au sujet des Noms et Attributs d’ Allah et les ahâdîth rapportés au sujet des Noms et Attributs d’ Allah, parce que les gens discutaient à ce sujet et avaient des doutes à leur propos:

Certains, comme les jahmiyyah, niaient les Noms et Attributs, d’autres, comme les mu’tazilah, niaient les Attributs, d’autres encore niaient la majeure partie des Attributs et d’autres en faisaient le ta’wîl, c’est-à-dire les expliquaient par un autre sens que leur véritable explication. Puisqu’ ils ne pouvaient nier les textes, ils nièrent les significations et les interprétèrent d’une fausse interprétation.

J’ai fait le commentaire de cette Fatwa dans des cours que j’ai donné dans la mosquée de l’émir Mut’ib ibn ‘Abd Al-’ Azīz Āl Su’ ūd. Le noble frère ‘Ādil Mursī — qui fait partie de ceux qui étaient présents lors de ces commentaires — se chargea de transcrire les enregistrements et me présenta cela. J’ai considéré cela et l’ai corrigé et j’ai préféré que l’on se contente d’éditer les commentaires sur la seule introduction, du fait des grandes règles qu’elle comprend, et du fait de sa parole, qu’Allah lui fasse miséricorde: «J’ai commencé par cette introduction, parce que celui chez qui elle sera ancrée saura là où se trouve la voie de la guidée à ce sujet et autres…»

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DescriptionParmi les grandes épîtres de Cheikh Al-Islâm se trouve cette épître, intitulée: La Fatwa al-hamawiyyah, parce que celui qui l’interrogea à ce sujet était un homme de Hamâh, au Châm, et elle fut ainsi nommée Al-Hamawiyyah, comme dans le cas d’Al-Wâsitiyyah, qui est nommée La Fatwa al-wâsitiyyah ou L’Épître al-wâsitiyyah, parce que celui qui l’interrogea à ce sujet était un homme de Wâsit en Irak. Il, qu’Allah lui fasse miséricorde, écrivait rapidement. Il a été dit qu’il écrivit Al-Wâsitiyyah en une assise, entre zuhr et ‘asr.Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité.Un grand péché : c’est toute action entraînant la malédiction, la colère de Dieu, l’Enfer, une punition corporelle sur terre, ou la menace dans l’au-delà. Dieu faisant l’éloge à maints endroits dans Son livre, des personnes qui s’abstiennent des grands péchés, il sied dès lors de connaître ceux-ci aux fins de les éviter.Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche.Ce livre est un guide pour qui veut cheminer vers l’islam ; il apporte aussi des réponses aux interrogations de celles et ceux qui aspirent à l’excellence dans leur rapport à Dieu.
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Parmi les grandes épîtres de Cheikh Al-Islâm se trouve cette épître, intitulée: La Fatwa al-hamawiyyah, parce que celui qui l’interrogea à ce sujet était un homme de Hamâh, au Châm, et elle fut ainsi nommée Al-Hamawiyyah, comme dans le cas d’Al-Wâsitiyyah, qui est nommée La Fatwa al-wâsitiyyah ou L’Épître al-wâsitiyyah, parce que celui qui l’interrogea à ce sujet était un homme de Wâsit en Irak. Il, qu’Allah lui fasse miséricorde, écrivait rapidement. Il a été dit qu’il écrivit Al-Wâsitiyyah en une assise, entre zuhr et ‘asr. Il écrivait des réponses, qui devenaient parfois des ouvrages ou de longues épîtres, en une seule assise, du fait de l’abondance de ses connaissances et de sa rapidité à les exprimer, ainsi que de son extrême rapidité d’écriture. Voilà donc la Fatwa al-hamawiyyah, parce que celui qui l’avait interrogé faisait partie des habitants de Hamâh. Sur quoi l’interrogea-t-il? Il l’interrogea au sujet des versets et ahâdîth à propos des Noms et Attributs, c’est-à-dire les versets rapportés au sujet des Noms et Attributs d’ Allah et les ahâdîth rapportés au sujet des Noms et Attributs d’ Allah, parce que les gens discutaient à ce sujet et avaient des doutes à leur propos:

Certains, comme les jahmiyyah, niaient les Noms et Attributs, d’autres, comme les mu’tazilah, niaient les Attributs, d’autres encore niaient la majeure partie des Attributs et d’autres en faisaient le ta’wîl, c’est-à-dire les expliquaient par un autre sens que leur véritable explication. Puisqu’ ils ne pouvaient nier les textes, ils nièrent les significations et les interprétèrent d’une fausse interprétation.

J’ai fait le commentaire de cette Fatwa dans des cours que j’ai donné dans la mosquée de l’émir Mut’ib ibn ‘Abd Al-’ Azīz Āl Su’ ūd. Le noble frère ‘Ādil Mursī — qui fait partie de ceux qui étaient présents lors de ces commentaires — se chargea de transcrire les enregistrements et me présenta cela. J’ai considéré cela et l’ai corrigé et j’ai préféré que l’on se contente d’éditer les commentaires sur la seule introduction, du fait des grandes règles qu’elle comprend, et du fait de sa parole, qu’Allah lui fasse miséricorde: «J’ai commencé par cette introduction, parce que celui chez qui elle sera ancrée saura là où se trouve la voie de la guidée à ce sujet et autres...»

Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère.Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine.L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis.Cet ouvrage traite des questions de jurisprudence islamique assorties de leurs arguments tirés de l’évidence du Coran et de l’authentique de la Sunna, ainsi que du consensus de la Communauté. Ces questions sont exposées avec simplicité et regroupent tout ce dont le musulman a besoin. On a évité de citer les divergences entre les docteurs de la Loi, sauf si leur mention s’avérait nécessaire, auquel cas nous en avons fait état. Ce livre donne une image réaliste de la jurisprudence islamique avec laquelle Dieu a envoyé Son messager et ouvre aux hommes les portes de la compréhension de ce qui émane de Dieu et de Son messager, en les rassemblant autour du Coran et de la Sunna, mettant fin aux divergences, à l’attachement sectaire aux écoles juridiques et à l’assertion qui veut que les portes de l’ijtihâd (effort d’interprétation) soient fermées.Cet ouvrage a été conçu pour informer et guider ceux qui désirent entrer en Islam ainsi que pour répondre à l’attente des jeunes nombreux musulmans qui éprouvent le besoin de régénérer leur foi et de parfaire leur attachement à Dieu. Tout en se référant constamment aux sources islamiques intangibles et aux règles fermement établies, cet exposé tient compte des modalités de pensée et d’expression de l’homme occidental ou occidentalisé.
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2024

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17×24 cm

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Français

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146

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11x18cm

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175

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Français

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98

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Français

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