Comment me repentir tels les Pieux

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Le repentir
Comment me repentir tels les Pieux
Pourquoi nous repentir ? Parce que par le repentir, le serviteur revient à la voie de la rectitude. En nous repentant nous obéissons à l’ordre d’Allah, nous fuyons l’injustice vers la réussite et nous recherchons le bonheur. En nous repentant nous fuyons le tourment, la mélancolie d’être loin d’Allah et le voile qui se met entre lui et le pécheur. Qu’est-ce qui nous retient de nous repentir ? Le premier obstacle est l’attachement du cœur au péché qui nous empêche de déserter les lieux de débauche, de changer de fréquentation, de regretter sincèrement et d’avoir du dégoût pour ce qui est prohibé.
Le deuxième obstacle est le fait de trouver le repentir lourd et l’engagement difficile, puis viennent les excuses et les prétextes. On trouve aussi le fait de s’illusionner sur soi-même lorsqu’on jouit de la couverture d’Allah et de Ses bienfaits incessants. Nous trouvons aussi comme obstacle le fait que le péché soit lié à des lois que le pécheur redoute s’il se repent. Par quoi devons-nous alors commencer ? Débutons par l’exhortation de notre âme, lui faire des reproches et l’épouvanter, l’éloigner de tout ce qui est propice au péché, la soigner pat le jeûne, la priver d’une pat de repos, élever à ses yeux les hommes éminents de l’au-delà, démolir ces idoles que sont les passions, etc.
L’auteur détaille ensuite la question des piliers du repentir, notamment la question du regret dont il développe à merveille les causes et les aspects et il ajoute sous ce chapitre un détail qu’on trouve rarement dans les livres sur le repentir, à savoir les moyens de préserver ce repentir, à travers l’entretien de pudeur, de la noblesse de l’âme, de la prise de conscience des mauvaises répercussion du péché, etc. Enfin, il énumère les signes du repentir accepté par Allah, tout cela dans un discours simple, chargé d’émotions et de compassion, riche en arguments et qui s’inspire de la réalité ; on peut facilement s’y reconnaître.
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Comment me repentir tels les Pieux remove | Le livre de la méditation remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Le mariage mixte remove | Le rappel et l’invocation de Dieu remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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SKU | 9789954948590 | 9782910891312 | 9782910891909 | 9782752401533 | 9782910891152 | 9782910891459 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Price | 6,90 € | 6,80 € | 4,00 € | 6,00 € | 3,50 € | 7,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | Le souvenir de Dieu et l’invocation sont source de sérénité. Il existe toutes sortes d’invocations et de rappels qui s’appliquent à toutes les situations que peut vivre le Croyant et à tous ses états intérieurs. Mentionner Dieu c’est mériter que Dieu nous mentionne et nous rapproche. | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Le repentir Comment me repentir tels les Pieux Pourquoi nous repentir ? Parce que par le repentir, le serviteur revient à la voie de la rectitude. En nous repentant nous obéissons à l'ordre d'Allah, nous fuyons l'injustice vers la réussite et nous recherchons le bonheur. En nous repentant nous fuyons le tourment, la mélancolie d'être loin d'Allah et le voile qui se met entre lui et le pécheur. Qu'est-ce qui nous retient de nous repentir ? Le premier obstacle est l'attachement du cœur au péché qui nous empêche de déserter les lieux de débauche, de changer de fréquentation, de regretter sincèrement et d'avoir du dégoût pour ce qui est prohibé. Le deuxième obstacle est le fait de trouver le repentir lourd et l'engagement difficile, puis viennent les excuses et les prétextes. On trouve aussi le fait de s'illusionner sur soi-même lorsqu’on jouit de la couverture d'Allah et de Ses bienfaits incessants. Nous trouvons aussi comme obstacle le fait que le péché soit lié à des lois que le pécheur redoute s'il se repent. Par quoi devons-nous alors commencer ? Débutons par l'exhortation de notre âme, lui faire des reproches et l'épouvanter, l’éloigner de tout ce qui est propice au péché, la soigner pat le jeûne, la priver d'une pat de repos, élever à ses yeux les hommes éminents de l'au-delà, démolir ces idoles que sont les passions, etc. L'auteur détaille ensuite la question des piliers du repentir, notamment la question du regret dont il développe à merveille les causes et les aspects et il ajoute sous ce chapitre un détail qu'on trouve rarement dans les livres sur le repentir, à savoir les moyens de préserver ce repentir, à travers l'entretien de pudeur, de la noblesse de l'âme, de la prise de conscience des mauvaises répercussion du péché, etc. Enfin, il énumère les signes du repentir accepté par Allah, tout cela dans un discours simple, chargé d'émotions et de compassion, riche en arguments et qui s'inspire de la réalité ; on peut facilement s'y reconnaître. | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social ? Est-il bénéfique pour l’Islam et les musulmans ou au contraire, est-il néfaste et ne fait qu’aggraver une relation déjà suffisamment fragile, puisqu’il aboutit le plus souvent au divorce, voire à une déchirure où chacun des deux conjoints rejette la responsabilité de l’échec de leur couple sur la religion et la culture de l’autre ? Le mariage mixte est-il devenu un contre exemple d’intégration et d’entente entre les cultures ? | L’invocation et le rappel de Dieu sont les origines de la paix intérieure et de la persévérance face aux difficultés et peines de la vie. Ils initient à la connaissance parfaite de Dieu, et sont une véritable passerelle pour qui veut jouir de la sérénité auprès du Seigneur. Le Prophète invoquait Dieu dans toutes les circonstances de la vie ; lorsqu’il s’apprêtait à dormir et lorsqu’il se réveillait ; lorsqu’il était malade et lorsqu’il se rétablissait ; avant et après les repas, lorsque la pluie tombait et lorsque le vent soufflait, lorsqu’il rentrait chez lui ou à la mosquée ainsi que quand il en sortait, matin et soir, à chaque épreuve douloureuse et à l’occasion de tout événement heureux, etc. Le rappel de Dieu est le chemin de la félicité et le meilleur moyen de la victoire ; il incite au repentir et à la sincérité envers Dieu ; chasse l’inquiétude de l’âme et l’apaise ; fait obtenir l’agrément divin, détourne des actes réprouvés et protège de Satan ; éveille la conscience et vivifie le cœur ; procure la rémission des péchés. Le fidèle qui rappelle Dieu s’acquiert Son amour et s’ouvre les portes du Paradis. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,19 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Additional information |
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Vendu | 1 | 3 | 14 | 1 | 12 | 41 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Expédition |
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