AL-MUHASIBI UN MYSTIQUE MUSULMAN RELIGIEUX ET MORALISTES THÈSE DE DOCTORAT D’ABD AL-HALÎM MAHMÛD ÉDITIONS HÉRITAGE
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Abû ‘Abd Allah al-Hârith Ibn Asad al-‘Anazi, surnommé al-Muhäsibi, c’est-à-dire « celui qui s’exerce à l’examen de conscience » fut une personnalité qui eut, en Orient, surtout à Bagdad, une influence très importante dans les sphères mystiques musulmanes. Il avait du Coran une connaissance parfaite, il était savant en hadith, en théologie, en droit musulman, et ses connaissances en philosophie, bien que moins profondes que les autres, lui suffisaient pour défendre sa foi. Son savoir nous est parvenu par les écrits qu’il a laissés. Pour l’histoire religieuse de son époque et celle de la mystique musulmane en particulier, ses ouvrages, assez nombreux, ont une valeur considérable.
Le savant azharite ‘Abd al-Halim Mahmüd, dans sa thèse de doctorat soutenue en Sorbonne en 1940, nous présente ce mystique tel qu’il se manifeste par ses écrits, ses paroles et ses actions.
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| Name | AL-MUHASIBI UN MYSTIQUE MUSULMAN RELIGIEUX ET MORALISTES THÈSE DE DOCTORAT D'ABD AL-HALÎM MAHMÛD ÉDITIONS HÉRITAGE remove | Le livre de l’amour remove | L’accompagnement du malade remove | Crainte et espérance remove | Les invocations exaucées remove | La foi musulmane remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Abû ‘Abd Allah al-Hârith Ibn Asad al-‘Anazi, surnommé al-Muhäsibi, c'est-à-dire « celui qui s'exerce à l'examen de conscience » fut une personnalité qui eut, en Orient, surtout à Bagdad, une influence très importante dans les sphères mystiques musulmanes. Il avait du Coran une connaissance parfaite, il était savant en hadith, en théologie, en droit musulman, et ses connaissances en philosophie, bien que moins profondes que les autres, lui suffisaient pour défendre sa foi. Son savoir nous est parvenu par les écrits qu'il a laissés. Pour l’histoire religieuse de son époque et celle de la mystique musulmane en particulier, ses ouvrages, assez nombreux, ont une valeur considérable. Le savant azharite ‘Abd al-Halim Mahmüd, dans sa thèse de doctorat soutenue en Sorbonne en 1940, nous présente ce mystique tel qu'il se manifeste par ses écrits, ses paroles et ses actions. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel est tombé malade et tu ne lui a pas rendu visite ? N’as tu pas su que si tu lui avait rendu visite tu M’aurais trouvé auprès de lui ? » Le présent livre décrit le comportement à observer face à la maladie, il traite aussi diverses questions se rapportant à l’accompagnement du malade. | L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande. | Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Weight | 0,5 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Additional information |
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| Vendu | 1 | 48 | 12 | 29 | 37 | 45 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Expédition |
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