شرح المقدمة في فن التجويد للإمام ابن الجزري ومعه تحفة الأطفال والغلمان للشيخ سليمان الجمزوري
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يتناول بالشرح متنين يمثلان المفتاح لعلم التجويد – المقدمة الجزرية لابن الجزري وتحفة الأطفال للجمزوري – حيث يحل رموزهما ويبرز كنوزهما ويزيل مبهمهما. وجاء هذا الشرح موجزًا سهل العبارة واضحها ييسر على القارئ فهمهما فهمًا صحيحًا؛ فقد حاز هذان المتنان قبولًا منقطع النظير في فن التجويد لإحاطتهما به، وكان الطريق الصحيح لإدراك هذا العلم هو فهمٌ صحيحٌ لهما.
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شرح المقدمة في فن التجويد للإمام ابن الجزري ومعه تحفة الأطفال والغلمان للشيخ سليمان الجمزوري remove | Les délices du Paradis remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | La perle précieuse remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | شرح المقدمة في فن التجويد للإمام ابن الجزري ومعه تحفة الأطفال والغلمان للشيخ سليمان الجمزوري remove | Les délices du Paradis remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | La perle précieuse remove | L’esprit du jeûne en islam remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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SKU | 9789773428617 | 9782910891633 | 9782752400611 | 9782910981121 | 9782910891909 | 9782910891466 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Rating | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Price | 2,50 € | 8,00 € | 3,00 € | 5,80 € | 4,00 € | 5,80 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | محتويات متن الجزرية ...... المقدمة ...... باب مخارج الحروف ...... باب الصفات ...... باب التجويد ...... باب الترقيق ...... باب استعمال الحروف ...... باب الراءات ...... باب اللامات ...... فصل في إدغام المتماثلين ...... باب الضاد والظاء ...... باب التحذيرات ...... باب النون والميم المشددتين والميم الساكنة ...... حكم النون الساكنة والتنوين ...... باب المد والقصر ...... باب معرفة الوقف ...... باب المقطوع والموصول ...... باب التاءات ...... باب همز الوصل ...... باب الوقف على أواخر الكلم ...... 2 محتويات متن التحفة ...... المقدمة ...... أحكام النون الساكنة والتنوين ...... أحكام الميم والنون المشددتين ...... أحكام الميم الساكنة ...... حكم لام أل ولام الفعل ...... باب المثلين والمتقاربين والمتجانسين ...... أقسام المد ...... أحكام المد ...... أقسام المد اللازم ...... خاتمة التحفة | Le Coran et la Tradition du Prophète Muhammad ne tarissent pas sur les descriptions du Paradis. Une telle description nous encourage à nous persévérer sur la Voie du Paradis et nous incite à éviter les chemins de travers qui nous en éloigneraient. | Ce livre décrit les différentes étapes par lesquelles passe le défunt depuis son agonie jusqu’à l’arrivée du jour dernier et du jugement. Ces vérités sont à même de porter l’homme à se réformer pour préparer son voyage vers l’au-delà, demeure où il résidera pour l’éternité. | Un grand péché : c’est toute action entraînant la malédiction, la colère de Dieu, l’Enfer, une punition corporelle sur terre, ou la menace dans l’au-delà. Dieu faisant l’éloge à maints endroits dans Son livre, des personnes qui s’abstiennent des grands péchés, il sied dès lors de connaître ceux-ci aux fins de les éviter. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | يتناول بالشرح متنين يمثلان المفتاح لعلم التجويد - المقدمة الجزرية لابن الجزري وتحفة الأطفال للجمزوري - حيث يحل رموزهما ويبرز كنوزهما ويزيل مبهمهما. وجاء هذا الشرح موجزًا سهل العبارة واضحها ييسر على القارئ فهمهما فهمًا صحيحًا؛ فقد حاز هذان المتنان قبولًا منقطع النظير في فن التجويد لإحاطتهما به، وكان الطريق الصحيح لإدراك هذا العلم هو فهمٌ صحيحٌ لهما. | Le présent livre, les délices du Paradis, que l’on doit à l’érudit Ibn Kathîr, est un florilège de versets et de hadîth qui dépeignent un tableau fantastique, mais réel du Paradis, vivifiant ainsi en nous le souvenir des origines. Son objet demeure, à notre sens, au-delà du descriptif de l’Eden et de ses délices. Il vise à nous rappeler l’essentiel, le pourquoi et la finalité de l’immédiat, de l’instant périssable qu’est la vie. L’autre monde, celui des origines et des fins, est l’ultime fin, aboutissement que l’on ne doit jamais oublier, car de l’oublier, nous en oublierions notre personne et péririons dans les chemins tortueux de la vie présente. | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | Dans la perle précieuse, l’imam al-Ghazâlî décrit les états de l’homme face à la mort, son périple dans le monde de l’intervalle, ainsi que l’avènement de l’heure où l’homme devra se lever devant Son Seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel. L’auteur peint un tableau saisissant de l’univers eschatologique, incitant ainsi le musulman à revoir son comportement vis-à-vis du Créateur et des créatures, mais aussi à une constante vigilance dans ce monde de l’éphémère. | Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée ! | Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,07 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Additional information |
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Vendu | 3 | 28 | 18 | 59 | 14 | 2 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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