Ce livre intitulé « 100 Questions et Réponses au Sujet de la Croyance du Monothéisme » est écrit par ‘Abd Al-Aziz Ibn Muhammad Ash-Sh’lân. Il s’agit d’un recueil de questions et de réponses sur la croyance en l’unicité de Dieu (le monothéisme). Le livre est basé sur les « Trois fondements et les Quatre règles » du Cheikh revivificateur Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhâb,. L’auteur y aborde de nombreuses questions liées à la croyance. Le livre est considéré comme un travail utile pour mieux comprendre la croyance en l’unicité de Dieu dans l’islam. Les lecteurs peuvent ainsi approfondir leur connaissance de la théologie islamique et renforcer leur foi en Dieu.

Louange à Allah, et que la Prière et le Salut d’Allah soient sur le Prophète Muhammed, sur sa famille et sur tous ses Compagnons.

La croyance des Ahl as-Sunna wal Jamâ’a (Gens de la Sunna et de la Communauté) est la véritable religion en laquelle tout musulman doit croire car c’est la croyance du Messager d’Allah et de ses nobles Compagnons. Celui qui les contredit en cela s’expose au terrible châtiment d’Allah, à Son aversion et à Son courroux.

Ils sont un groupe unique et indivisible, voilà pourquoi ils sont appelés la « Jamâ’a », Allah Exalté soit-Il a dit :

[Au-delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ?]
[Yûnnus: 32]

Nous citons ici quelques aspects de la croyance de ces éminents savants, à titre non exhaustif, et ma réussite ne dépend que d’Allah, en Lui je place ma confiance, et c’est vers Lui que je reviens repentant

Cheikh Abd As-Salâm Ibn Barjas

« Explication du Livre de La Foi de L’authentique D’Al-bukhari » par Sālih ibn Fawzān al-Fawzān, est de clarifier la croyance des Gens de la Sunnah et du Groupe telle que mentionnée dans le Sahih d’Al-Bukhārī. L’auteur met en lumière les preuves montrant que les actes font partie de la foi, réfutant ainsi les opinions erronées qui minimisent l’importance des actions dans la foi.

Ce livre offre un guide pratique pour ceux qui sont touchés par la sorcellerie ou le mauvais œil. Basé sur les enseignements de l’Imam Ibn Al-Qayyim, Dr ‘Abd Ar-Razzāq ibn ‘Abd Al-Muhsin al-Badr présente dix causes légiférées pour se protéger et se soigner de ces malheurs. En se concentrant sur ces causes, l’auteur offre une clarification concise et accessible, visant à répandre les bienfaits de ces enseignements et à aider les gens à se prémunir contre les effets néfastes de ces phénomènes.

La ville du Noble Messager [nommée] Tayybah, la ville bonne, est un lieu de la descente de la Révélation divine et de l’ ange Gabriel, le digne de confiance, sur le Noble Messager Mohammed Elle est également le refuge ultime de la foi, le point de rencontre des Muhâjirîn (émigrés de la Mecque) et des Ansâr (auxiliaires de Médine).

Elle est la patrie de ceux qui s’y sont installés et qui ont adopté la foi, Elle est, de plus, la première capitale des musulmans. C’est dans cette ville qu’ont été brandies [pour la première fois] les bannières du Jihad (le combat pour la cause d’Allah). C’est de celle-ci que les combattants de la Vérité se sont lancés en quête de faire sortir l’humanité des ténèbres et de les diriger vers la Lumière, C’est à partir de celle-ci que s’est répandue la foi et que la Terre a rayonné de la Lumière et de Direction divine. Enfin, elle est le territoire d’émigration de l’élut le prophète Mohammed : c’est vers elle qu’il a émigré et c’est en son sein qu’il a vécu la fin de sa vie C’est là où il est mort et où il a été enterré. C’est enfin de là où il sera ressuscité, et sa tombe sera la première des tombes à se séparer de son propriétaire [le Jour de la Résurrection] L’on ne sait avec certitude l’emplacement exact d’aucune tombe de quelque prophète que ce soit, en dehors de l’emplacement de sa tombe J’ai été d’avis d’écrire cet article sur la valeur de cette ville bénie et d’expliquer quel est le comportement approprié à adopter, lorsque l’on y habite ou la visite. Je vais donc y mentionner premièrement un certain nombre de ses vertus, puis un ensemble de bons comportements à y adopter, que ce soit par le résident ou le visiteur. ‘Abd Al-Muhsin ibn Hamad ‘Al-Abbâd Al-Badr

Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit: Je me suis rendu une fois auprès de Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah. Il pria le fajr, puis s’ assit pour évoquer Allah le Très-Haut jusqu’ à près de la moitié du jour, puis il se tourna vers moi et dit: «C’est cela ma matinée.» Une autre fois, il me dit:«Je ne délaisse jamais l’ évocation, si ce n’ est avec l’intention de reposer mon âme.»

Fait également partie de ses vertus qu’elle efface les péchés et les fait partir, elle amène l’ affinité entre le serviteur et son Seigneur, Béni et Élevé soit-Il, elle est la plantation du Paradis et une lumière pour l’évocateur ici-bas, ainsi que dans la tombe et sur le pont jeté au-dessus de l’Enfer. L’évocation est un arbre dont les fruits sont la connaissance et les situations vers lesquelles s’ orientent les itinérants. Elle équivaut à l’affranchissement d’esclaves et à dépenser des biens, et pousse au bien dans le sentier d’Allah.