Souffle après souffle, pas après pas, jour après jour, ce livre vous encourage à regarder au-delà des épreuves, les yeux et le coeur rivés sur ce qu’il y a au bout du chemin, In shaa Allah… Les Jardins Eternels du Paradis ! Avec foi, espoir et confiance en Allah, surmonter le chagrin en douceur, peu à peu, au rythme dont le coeur a besoin pour guérir, pour s’apaiser, pour éclore et enfin fleurir…

Le livre que tu as entre les mains est la recommandation utile d’une figure illustre et un océan [de savoir] ornée par la plume de ce même éminent personnage et destinée à l’un de ses élèves pour qui il éprouvait beaucoup d’amour et de sollicitude. Cette recommandation est donc comme le conseil d’un père à son fils et l’on dit à ce propos: «la plume est le reflet du coeur». Qu’Allah fasse donc miséricorde au grand savant Muhammad ibn Sàlih al-‘Uthaymïn.

Cette recommandation gagna encore plus de valeur avec l’ajout des annotations de notre cheikh ‘Abd al-Razzâq ibn ‘Abd al-Muhsin al-Badr -Qu’Allah le préserve. Des annotations faites de paroles justes et véridiques qui ne souffrent ni d’une longueur assommante, ni d’une brièveté lacunaire, ce qui lui donna encore plus d’éclat et de beauté. Qu’Allah le récompense en bien.

Dans le chapitre qui nous intéresse ici, Suyuti traite de la délicate question concernant la possibilité de voir le Prophète en rêve et/ou en état de veille, de même que les anges. Il y mentionne de nombreuses traditions authentiques qui confirment cette possibilité ainsi que les avis des plus grands savants, exégètes et maitres du hadith en la matière.

Les savants musulmans divergent quant à la définition du péché majeur (kabîra) et à sa distinction du péché véniel (saghîra). Cependant, la majorité d’entre eux disent que toute désobéissance qui appelle une peine (hadd) ou dont l’auteur encourt le châtiment de l’Enfer, la malédiction ou le courroux de Dieu, est un grand péché.

Abû Hâmid al-Ghazâlî dit à ce sujet : « Lorsque l’homme commet, sans éprouver ni crainte ni regret, un délit, en faisant preuve d’insouciance et d’audace, il est coupable d’un grand péché. Quant à la faute qui procède des écarts de langage, des erreurs de l’ego et du relâchement de la vigilance, et à laquelle se mêle un remords empêchant l’homme de jouir de son délit, elle n’est pas considérée comme un péché majeur. »

L’imam al-‘Izz Ibn ‘Abd as-Salâm dit : « Si vous voulez connaître la différence entre les petits et les grands péchés, comparez les dégâts (mafsada) du péché à ceux des péchés majeurs énoncés (dans les Textes) : S’ils sont moindres que les plus minimes des dégâts des grands péchés, il s’agit alors d’un péché véniel. Mais s’ils les équivalent ou les dépassent, c’est à ce moment-là un péché majeur ».

Les temps ont changé, les gens manquent de bon sens et font le contraire de ce qu’exige la raison. Sur ce constat, l’auteur a rédigé un recueil de paroles bienveillantes indispensables au quotidien des personnes de bon sens.

Cet ouvrage de référence du patrimoine islamique illustre parfaitement ce que doit être l’éthique du musulman. 50 chapitres sont introduits par un hadith, des citations des Anciens, des sagesses immuables. Le tout accompagné d’explications détaillées de l’auteur.

Les savants recommandent sa lecture depuis des siècles. Shaykh Al-‘Uthaymîn le compte « parmi les meilleurs livres qu’il m’ait été donné de lire, Le Jardin des Sages de Ibn Hibbân…”