Brandi comme le symbole de l’oppression patriarcale par les islamophobes, le foulard est aujourd’hui la cause de nombreuses polémiques dans la communauté musulmane. S’y opposent les théologiens orthodoxes et des penseurs libéraux.

Malgré des allures de batailles juridiques et interprétatives, cette diatribe ne concerne à notre avis pas le domaine de la jurisprudence, mais celui de l’esthétique et les adversaires en présence ont pour point commun de définir le foulard comme un camouflant. Pour les théologiens, c’est un bien parce que la femme ne doit être belle que chez elle. Pour les autres, c’est une atteinte à la liberté de la femme et un prisme misogyne.

Or, le foulard n’a pas été institué pour oblitérer la beauté, mais au contraire pour manifester l’une de ses dimensions.

Nonobstant son utilité sociale, le foulard recouvre toute une symbolique de la femme qui rend cet habit merveilleux.

C’est en comprenant l’intelligibilité qui se cache derrière cet habit que la communauté musulmane se réconciliera avec le foulard, sans user d’arguments tautologiques poussiéreux et sans dénier son statut juridique.

Ce livre a aussi été écrit pour donner des armes intellectuelles aux musulmans afin de se défendre contre les « hijabophobes ».

Dans un monde où les réseaux sociaux dictent nos comportements et nous plongent dans des illusions, ce livre vous invite à une réflexion profonde sur la quête du vrai bonheur.

Les distractions numériques et les influences superficielles nous éloignent souvent de l’essentiel. Mais le Coran, lumière divine, nous guide vers la vérité et la paix intérieure. À travers les enseignements sacrés, nous découvrons que le véritable bonheur ne réside pas dans la quête de l’approbation sociale, mais dans une foi sincère et un retour aux valeurs authentiques.

Ce livre est un appel à réveiller nos cœurs, à affronter les pièges du monde moderne et à trouver dans la sagesse du Coran la clé de notre libération spirituelle.

Aujourd’hui, en raison du déclin des religions, l’ignorance et le fanatisme gagnent du terrain, alimentant une incompréhension croissante entre des communautés pourtant issues d’une même tradition abrahamique. Le présent essai met en lumière les principes libérateurs de l’Islam et aspire à promouvoir un dialogue inter-religieux plus éclairé — en valorisant ce qui nous unit (valeurs partagées), et en abordant, avec respect et discernement, ce qui nous distingue (différences assumées). Ce travail, je l’espère, contribuera à un vivre-ensemble apaisé et à une diversité féconde.

La question de la compatibilité de l’islam avec la République oriente nombre de débats en France depuis des décennies. Elle voile pourtant une réalité qu’on n’interroge pas : le culte musulman est gouverné par l’Etat. L’encadrement de l’expression et de la diffusion de l’islam est en effet l’objet de politiques publiques depuis l’Algérie coloniale. Dans l’Hexagone, la sédentarisation progressive des populations musulmanes issues de l’immigration, puis la montée de l’islamisme l’ont continûment renforcé.
Alors que les attentats des années 2010 polarisent les débats à son sujet, ce livre questionne l’efficacité d’une telle gouvernance grâce à une analyse inédite de ses logiques et de ses acteurs, publics et privés, séculiers et religieux. Si l’Etat impose règles et contraintes, il est aussi en quête de partenaires musulmans susceptibles de les relayer. Sont ainsi promus des auxiliaires religieux officiels, réputés loyaux, et un islam discret, « moderne » et « républicain » .
Cette interprétation de la religion musulmane, légitimée par quelques experts engagés, conduit cependant à disqualifier toutes ses autres expressions comme « séparatistes » , et à dénier son indépendance, pourtant éminemment souhaitable, vis-à-vis de la puissance publique. Fondé sur une formidable connaissance du terrain, cet essai pose ainsi une question inattendue : la religion ne resterait-elle pas, en France, une sacrée affaire d’Etat, en dépit d’une laïcité proclamée ? FRANCK FREGOSI est directeur de recherche au CNRS (UMR Groupe Sociétés, Religions, Laïcités).
Spécialiste des questions d’organisation de l’islam en France, il étudie les politiques publiques du religieux en situation de sécularisation et enseigne à Sciences Po Aix. Il a notamment publié Penser l’islam dans la laïcité (Fayard, 2008).

Ce livre invite à redynamiser la science islamique aujourd’hui. Car l’islam n’est pas simplement un ensemble de matières liées à la religion, à côté de l’ensemble des matières liées à la vie « profane » : c’est une façon de voir et d’orienter tous les domaines de connaissance et d’activité de la vie.

Alors, en quoi l’islam peut-il éclairer et orienter la façon de faire des « sciences humaines » ? Autrement dit, comment peut-il aider à mieux comprendre l’être humain et à transformer la société pour construire un monde plus juste ? Telle est la grande question abordée ici, à travers l’œuvre d’Al-Faruqi.

D’un point de vue islamique, quel est le statut légal de la participation politique au sein d’un gouvernement qui n’applique pas la législation divine ?

Certains savants considèrent cela comme étant licite, voire obligatoire. Ils incitent donc à la participation, notamment par le vote, en s’inspirant du récit du prophète Yûssuf et du Négus.

D’autres estiment que cet acte annule la foi en se basant entre autres sur le verset « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là, ce sont eux les mécréants. ».

Ce livre tente de répondre à cette question en analysant de manière détaillée les arguments des deux camps.

Dans un Jakarta sous emprise autoritaire, Fâtima ose défier l’oppression et faire entendre sa vérité. Portée par sa foi et sa quête de justice, elle incarne la résistance féminine face à l’injustice politique. Un roman poignant, engagé et plein de leçons, sur la liberté, la foi et la dignité.

À travers le témoignage bouleversant de Sukayna, esclave rescapée des dernières heures de Grenade, Azzedine Barika retrace la chute tragique du royaume d’Al-Andalus (1481-1502). Entre violence, exil et mémoire, ce roman historique donne voix à l’ultime résistante musulmane face à l’effondrement d’une civilisation.

Déclin de la poésie, pauvreté du langage, recul de la sensibilité, radicalité des points de vue ; notre société se caractérise par un état de violence. La culture, confondue avec les loisirs, ne remplit plus son rôle d’éducatrice des esprits ; nos rapports humains en souffrent et l’avenir en est menacé. Cet ouvrage propose de questionner cette crise des temps modernes à partir de quatre pôles principaux (culture, école, langage, sensibilité), afin d’en révéler les sources profondes et d’amener à réfléchir sur la véritable crise qui nous menace aujourd’hui : la crise de la nuance.