« Le salâm, salutation emblématique de la tradition musulmane, reste un geste courant, mais son sens véritable n’est pas toujours pleinement saisi. Réduit parfois à une simple formule de politesse, il perd de sa force lorsqu’il n’est pas habité par l’intention qui lui donne tout son poids.

Pourtant, dire al-salâmu ‘alaykum, c’est offrir une part de paix, établir un lien de respect, poser les bases d’une relation sincère. Dans un monde où les interactions se font souvent rapides, impersonnelles ou virtuelles, il devient d’autant plus précieux de redonner au salâm la place qu’il mérite.

Cette formule apparemment simple est en réalité un pilier discret de la cohésion sociale. Elle invite à la reconnaissance mutuelle, à l’ouverture, à la bienveillance. En ravivant le sens profond de cette salutation, nous contribuons à restaurer un climat de confiance où la fraternité ne reste pas un idéal abstrait, mais s’incarne dans nos échanges les plus quotidiens. »

Et si, avant de réformer le monde, nous devions d’abord nous réformer nous-mêmes ? Et si la véritable transformation commençait en silence, dans nos cœurs, nos actes d’adoration et notre rapport aux autres ?

Ce livre s’adresse à tous — chercheurs de vérité, porteurs d’espérance, bâtisseurs du bien. À partir de l’héritage prophétique, il nous offre une boussole claire pour nous former, nous recentrer et avancer avec lucidité sur le chemin du Prophète ﷺ.

Inspiré de la série « Comment devenir un espoir ? », cet ouvrage nous accompagne, pas à pas, dans une réforme intérieure sincère et durable.

Brandi comme le symbole de l’oppression patriarcale par les islamophobes, le foulard est aujourd’hui la cause de nombreuses polémiques dans la communauté musulmane. S’y opposent les théologiens orthodoxes et des penseurs libéraux.

Malgré des allures de batailles juridiques et interprétatives, cette diatribe ne concerne à notre avis pas le domaine de la jurisprudence, mais celui de l’esthétique et les adversaires en présence ont pour point commun de définir le foulard comme un camouflant. Pour les théologiens, c’est un bien parce que la femme ne doit être belle que chez elle. Pour les autres, c’est une atteinte à la liberté de la femme et un prisme misogyne.

Or, le foulard n’a pas été institué pour oblitérer la beauté, mais au contraire pour manifester l’une de ses dimensions.

Nonobstant son utilité sociale, le foulard recouvre toute une symbolique de la femme qui rend cet habit merveilleux.

C’est en comprenant l’intelligibilité qui se cache derrière cet habit que la communauté musulmane se réconciliera avec le foulard, sans user d’arguments tautologiques poussiéreux et sans dénier son statut juridique.

Ce livre a aussi été écrit pour donner des armes intellectuelles aux musulmans afin de se défendre contre les « hijabophobes ».

Dans nos sociétés occidentales, alors que ceux qui proclament haut et fort leurs dépravations et leurs perversités en tout genre sont de plus en plus nombreux, une communauté semble faire figure d’exception : les musulmans. Pourtant gratifiés de l’Islam, religion de vérité, ces derniers ont souvent honte de leurs convictions et de leurs valeurs et tendent à les dissimuler du regard des autres.

Face à ce constat regrettable, cet ouvrage a pour modeste ambition de réconcilier les musulmans avec leur islamité. Aussi bénéfique que concis, il se compose de chapitres abordant diverses thématiques et constituant autant d’occasions, pour tout croyant, d’être fier de sa religion, la seule agréée par Allah : l’Islam.

La question de la compatibilité de l’islam avec la République oriente nombre de débats en France depuis des décennies. Elle voile pourtant une réalité qu’on n’interroge pas : le culte musulman est gouverné par l’Etat. L’encadrement de l’expression et de la diffusion de l’islam est en effet l’objet de politiques publiques depuis l’Algérie coloniale. Dans l’Hexagone, la sédentarisation progressive des populations musulmanes issues de l’immigration, puis la montée de l’islamisme l’ont continûment renforcé.
Alors que les attentats des années 2010 polarisent les débats à son sujet, ce livre questionne l’efficacité d’une telle gouvernance grâce à une analyse inédite de ses logiques et de ses acteurs, publics et privés, séculiers et religieux. Si l’Etat impose règles et contraintes, il est aussi en quête de partenaires musulmans susceptibles de les relayer. Sont ainsi promus des auxiliaires religieux officiels, réputés loyaux, et un islam discret, « moderne » et « républicain » .
Cette interprétation de la religion musulmane, légitimée par quelques experts engagés, conduit cependant à disqualifier toutes ses autres expressions comme « séparatistes » , et à dénier son indépendance, pourtant éminemment souhaitable, vis-à-vis de la puissance publique. Fondé sur une formidable connaissance du terrain, cet essai pose ainsi une question inattendue : la religion ne resterait-elle pas, en France, une sacrée affaire d’Etat, en dépit d’une laïcité proclamée ? FRANCK FREGOSI est directeur de recherche au CNRS (UMR Groupe Sociétés, Religions, Laïcités).
Spécialiste des questions d’organisation de l’islam en France, il étudie les politiques publiques du religieux en situation de sécularisation et enseigne à Sciences Po Aix. Il a notamment publié Penser l’islam dans la laïcité (Fayard, 2008).

Ce livre invite à redynamiser la science islamique aujourd’hui. Car l’islam n’est pas simplement un ensemble de matières liées à la religion, à côté de l’ensemble des matières liées à la vie « profane » : c’est une façon de voir et d’orienter tous les domaines de connaissance et d’activité de la vie.

Alors, en quoi l’islam peut-il éclairer et orienter la façon de faire des « sciences humaines » ? Autrement dit, comment peut-il aider à mieux comprendre l’être humain et à transformer la société pour construire un monde plus juste ? Telle est la grande question abordée ici, à travers l’œuvre d’Al-Faruqi.