Pourquoi, en France, consacre-t-on autant de lois, de discours et de polémiques à l’islam, alors même que les urgences sociales s’accumulent ? Ce livre démonte les ressorts d’une obsession devenue centrale dans le récit national. Rabah Graïne montre comment la figure du musulman, brandie comme menace, permet de masquer l’effondrement de la solidarité et l’emprise d’un capitalisme toujours plus brutal.Cette obsession dépasse largement le cadre de la communauté musulmane.

Aujourd’hui, en raison du déclin des religions, l’ignorance et le fanatisme gagnent du terrain, alimentant une incompréhension croissante entre des communautés pourtant issues d’une même tradition abrahamique. Le présent essai met en lumière les principes libérateurs de l’Islam et aspire à promouvoir un dialogue inter-religieux plus éclairé — en valorisant ce qui nous unit (valeurs partagées), et en abordant, avec respect et discernement, ce qui nous distingue (différences assumées). Ce travail, je l’espère, contribuera à un vivre-ensemble apaisé et à une diversité féconde.

Dans nos sociétés occidentales, alors que ceux qui proclament haut et fort leurs dépravations et leurs perversités en tout genre sont de plus en plus nombreux, une communauté semble faire figure d’exception : les musulmans. Pourtant gratifiés de l’Islam, religion de vérité, ces derniers ont souvent honte de leurs convictions et de leurs valeurs et tendent à les dissimuler du regard des autres.

Face à ce constat regrettable, cet ouvrage a pour modeste ambition de réconcilier les musulmans avec leur islamité. Aussi bénéfique que concis, il se compose de chapitres abordant diverses thématiques et constituant autant d’occasions, pour tout croyant, d’être fier de sa religion, la seule agréée par Allah : l’Islam.

D’un point de vue islamique, quel est le statut légal de la participation politique au sein d’un gouvernement qui n’applique pas la législation divine ?

Certains savants considèrent cela comme étant licite, voire obligatoire. Ils incitent donc à la participation, notamment par le vote, en s’inspirant du récit du prophète Yûssuf et du Négus.

D’autres estiment que cet acte annule la foi en se basant entre autres sur le verset « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là, ce sont eux les mécréants. ».

Ce livre tente de répondre à cette question en analysant de manière détaillée les arguments des deux camps.

Composé de textes clairs et incisifs racontant ce combat d’idées qu’est l’Histoire, sans omettre de resituer ces idées dans l’Histoire qui les a vues naître, Comprendre l’Empire aurait tout aussi bien pu s’intituler Sociologie de la domination ou Sociologie du mensonge, tant Empire et domination par le mensonge sont liés.

Peu universitaire dans sa forme, mais fruit de cinquante années d’expériences combinant lectures et engagements, cet essai retrace le parcours historique de la domination oligarchique engagée depuis plus de deux siècles en Occident : instrumentalisation de l’humanisme helléno-chrétien, noyautage de la République par les réseaux, exacerbation des antagonismes de classes et manipulation de la démocratie d’opinion.

Un long processus initié au XVIIIᵉ siècle par le cartel bancaire qui approche de son épilogue avec le Nouvel ordre mondial. Une tentative d’imposer par la ruse un pouvoir dictatorial qui met, à l’horizon 2012, le monde occidental face à un choix qui l’engage tout entier : la dictature de l’Empire ou le début du soulèvement des peuples ; la gouvernance globale ou la révolte des Nations.

Essayiste à scandale autant qu’à succès, Alain Soral – auteur de Sociologie du dragueur, Vers la féminisation ?, Misères du désir et autres Abécédaires de la bêtise ambiante – nous propose avec Comprendre l’Empire son livre le plus profond, le plus complet et le plus polémique de tous !

Musulmans républicains, républicains musulmans : une affirmation qui semble encore perturber certains. À ces voix qui doutent, nous répondons clairement et fermement : nous le sommes, nous l’affirmons sans ambiguïté, et nous oeuvrons chaque jour pour incarner cette identité. Nous sommes à la fois héritiers d’une tradition religieuse profonde et engagés dans un projet républicain noble.

Aux musulmans, qui connaissent bien la richesse et les nuances de cette identité, nous n’avons rien à ajouter, car ils le savent, ils la vivent ! Cette fusion de valeurs ne représente pas un dilemme, mais une réalité vécue et assumée, une devise unique : liberté, égalité, fraternité.

Défaire les ombres n’est pas simplement une déclaration, mais un cri d’alarme, un appel à l’éveil. Ce texte, loin d’être un manifeste, se veut un voeu sincère et une vision partagée pour un avenir où la clarté et la lumière dépassent les idées reçues et les malentendus. Il s’agit de sortir de la caverne de l’ignorance, de briser les chaînes de la peur et de chercher la lumière de la vérité. Nous ne prétendons pas détenir la Vérité, mais nous nous tenons droit et digne face à elle car seul l’aveugle ignorant se refuse à croire, à regarder, à voir ce qui est sous yeux, au grand jour.

En vain le soleil brille, si est éteinte la pupille.

Déclin de la poésie, pauvreté du langage, recul de la sensibilité, radicalité des points de vue ; notre société se caractérise par un état de violence. La culture, confondue avec les loisirs, ne remplit plus son rôle d’éducatrice des esprits ; nos rapports humains en souffrent et l’avenir en est menacé. Cet ouvrage propose de questionner cette crise des temps modernes à partir de quatre pôles principaux (culture, école, langage, sensibilité), afin d’en révéler les sources profondes et d’amener à réfléchir sur la véritable crise qui nous menace aujourd’hui : la crise de la nuance.

Fruit de la plume des Imams de la Grande Mosquée de Paris, ce livre s’inscrit dans une collection dédiée à la jeunesse musulmane en quête de repères dans un monde en mutation. A travers une réflexion accessible et profonde, il répond à des questions essentielles s quel est le rôle du croyant dans la société ? Comment allier foi, responsabilité et engagement citoyen ? Cet ouvrage tente d’éclairer les jeunes musulmans sur l’importance d’une conscience politique en accord avec les valeurs universelles de l’islam.

Une comédie romantique brillante, aux airs d’Orgueil et Préjugés, dans une famille musulmane de Toronto.Ayesha Shamsi a renoncéà ses rêves de poésie pour un emploi stable de professeure, afin de rembourser ses dettes. Célibataire à 27 ans, sa famille s’inquiète de son destin et lui rappelle sans cesse que sa jeune, belle et riche cousine, Hafsa, est sur le point de se marier. Mais Ayesha refuse de céder à la pression sociale.Tout bascule lorsqu’elle rencontre Khalid, un jeune homme séduisant et intelligent, mais rigide et traditionaliste. Ses opinions tranchées sur le mariage arrangé la mettent hors d’elle, mais Ayesha devine que ses certitudes cachent des blessures profondes.Dans un tourbillon de quiproquos, d’intrigues familiales et de surprises, les étincelles qui éclatent entre eux révèlent bien plus que des opposés irréconciliables.Avec humour et tendresse, Ayesha At Last revisite le classique intemporel de Jane Austen, en explorant l’équilibre fragile entre culture, religion et identité, devoir et désir, attentes sociales et aspirations personnelles. Un roman vibrant, aussi drôle qu’émouvant.

Nul doute que le titre de cet ouvrage – Jésus est-il musulman ? – en intriguera plus d’un, en particulier parmi les chrétiens qui, dans leur ignorance de l’islam, se demanderont quel rapport il peut bien y avoir entre le Christ et l’islam. Les musulmans, quant à eux, ne seront guère surpris par ce titre volontairement provocateur. Ils savent en effet que Jésus occupe une place centrale en islam où il figure parmi les cinq plus grands Prophètes que sont Noé, Abraham, Moïse, Muhammad et donc Jésus.

Cette biographie était une gageure. Ecrire la vie du Prophète de l’islam, paix et bénédictions d’Allah sur lui, en se fondant uniquement sur le Coran et les deux recueils considérés comme authentiques par les musulmans : le Sahîh Al-Boukhâri et le Sahîh Mouslim. Nous croyons, malgré la difficulté de la tâche, avoir par la grâce du Seigneur accompli cette gageure.

Nul doute que les Ecritures ont annoncé l’avènement de ce Prophète qui a changé le cours de l’Histoire, soit pour mettre en garde les hommes contre lui, s’il fut un faux prophète, soit pour le célébrer et leur ordonner de le suivre, s’il fut véritablement envoyé par le Seigneur. Or, si les prophètes bibliques avaient mis en garde les hommes contre sa venue, ces textes auraient été utilisés par ses nombreux détracteurs parmi les juifs et surtout les chrétiens. Puisque ce ne fut pas le cas, alors il existe nécessairement des textes bibliques qui célèbrent le Prophète Muhammad r et ordonnent aux croyants de le suivre.