LES CONDITIONS DE LA RENAISSANCE
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LES CONDITIONS DE LA RENAISSANCE
« Dieu ne change rien à l’état d’un peuple tant que celui-ci n’a pas d’abord changé ce qu’il a en lui-même. » (Coran 13/22) C’est à partir de ce verset que Malek Bennabi jette son regard exigeant sur le monde musulman actuel.
Le monde n’a connu de tous temps que des phases cycliques qui ont pour permis aux civilisations de naître, se développer, puis de décliner pour sombrer dans les méandres de l’histoire. La civilisation musulmane n’a pas échappé a cette règle. Pourtant, affirme Bennabi, cette civilisation avait plus qu’aucune autre la possibilité de perdurer dans le temps et de marquer l’histoire plus durablement, puisqu’elle contient dans sa matrices des sources spirituelles rattachées a un monothéisme pur et au joyau de la prophétie.
Afin de comprendre les raison de cet échec, Benn bi s’attache dans Les conditions de la Renaissance à analyser ce qui fait toute civilisation.
En faisant une critique et une analyse exigeantes, Bennabi permet ainsi de comprendre la nature du mal qui a précipité a l’échec de la civilisation musulmane, tout en traçant les lignes d’un possible sursaut, sur la base des sources mêmes de l’islam originel.
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| LES CONDITIONS DE LA RENAISSANCE remove | Le livre de l’amour remove | Le Prophète de l’Islam : Envoyé de Dieu ou Imposteur ? remove | Les Noms Divins selon le Coran et la tradition prophétique remove | La foi musulmane remove | L'attestation de foi remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Price | 10,00 € | 10,00 € | 7,00 € | 6,00 € | 4,50 € | 4,60 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Availability | 4 en stock | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Ce livre propose une autre manière de découvrir le Prophète de l’Islam ; il sollicite moult références traditionnelles et sciences modernes pour répondre à la question posée dans le titre même : Muhammad est-il effectivement un Messager de Dieu ou un simple imposteur qui a prétendu à la prophétie et à l’apostolat sans droit aucun ? | La connaissance des noms et attributs de Dieu conduit à L’exalter et à Le magnifier, et porte le Croyant à la perfection et à s’inspirer du sens que véhiculent ces noms et attributs dans sa vie quotidienne et spirituelle. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | Ce livre est un guide pour qui veut cheminer vers l’islam ; il apporte aussi des réponses aux interrogations de celles et ceux qui aspirent à l’excellence dans leur rapport à Dieu. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | LES CONDITIONS DE LA RENAISSANCE « Dieu ne change rien à l’état d’un peuple tant que celui-ci n’a pas d’abord changé ce qu’il a en lui-même. » (Coran 13/22) C’est à partir de ce verset que Malek Bennabi jette son regard exigeant sur le monde musulman actuel. Le monde n’a connu de tous temps que des phases cycliques qui ont pour permis aux civilisations de naître, se développer, puis de décliner pour sombrer dans les méandres de l’histoire. La civilisation musulmane n’a pas échappé a cette règle. Pourtant, affirme Bennabi, cette civilisation avait plus qu’aucune autre la possibilité de perdurer dans le temps et de marquer l’histoire plus durablement, puisqu’elle contient dans sa matrices des sources spirituelles rattachées a un monothéisme pur et au joyau de la prophétie. Afin de comprendre les raison de cet échec, Benn bi s’attache dans Les conditions de la Renaissance à analyser ce qui fait toute civilisation. En faisant une critique et une analyse exigeantes, Bennabi permet ainsi de comprendre la nature du mal qui a précipité a l’échec de la civilisation musulmane, tout en traçant les lignes d’un possible sursaut, sur la base des sources mêmes de l’islam originel. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | Par ce livre, l’auteur invite tous ceux qui ressentent une insatisfaction dans leurs croyances, tous ceux qui recherchent la Vérité, à mieux connaître celui qui s’est présenté comme le Sceau des prophètes. Était-il véritablement un envoyé de Dieu ou à l’inverse un imposteur ? A-t-il imaginé le Livre, le Coran, ou, comme il l’affirmait, n’en fut-il que le transmetteur ? Par une recherche minutieuse dans la biographie du Prophète, par l’étude comparative entre versets bibliques, coraniques, récits de la Tradition prophétique, par le rapprochement entre thèmes évoqués dans le Coran traitant de phénomènes naturels et découvertes scientifiques récentes, Claude Coulibaly nous fait connaître, autrement que par une biographie classique, la personnalité du Prophète de l’Islam et le Livre Saint des musulmans. | Le monde est ténèbres et seule la manifestation de Dieu l’illumine. Dieu se révèle à l’homme par Ses signes dans l’univers (le livre étalé) et par Ses signes consignés dans le Livre révélé : le Coran et la Tradition prophétique authentique considérée par les doctes musulmans comme participant du Révélé. Dieu ne peut être vu dans ce monde ; Son essence ne peut être cernée par la raison incapable de saisir le créé lui-même. Dieu peut cependant être connu par le biais de Ses Noms et Attributs. Et l’homme est appelé à connaître ces Noms et Attributs et à s’en imprégner pour vivre dans la Présence de Dieu. Dans cet ouvrage, l’auteur étudie les Noms de Dieu et met à la portée du lecteur les sens qui se dégagent de chacun d’eux, permettant ainsi à celui-ci de mieux connaître Son Seigneur et de cheminer sur la Voie tracée par le Révélé et empruntée par les Envoyés, les êtres de vérité, les témoins en Leur Seigneur, et les justifiés. | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | Cet ouvrage a été conçu pour informer et guider ceux qui désirent entrer en Islam ainsi que pour répondre à l’attente des jeunes nombreux musulmans qui éprouvent le besoin de régénérer leur foi et de parfaire leur attachement à Dieu. Tout en se référant constamment aux sources islamiques intangibles et aux règles fermement établies, cet exposé tient compte des modalités de pensée et d’expression de l’homme occidental ou occidentalisé. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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