La spiritualité coranique

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La spiritualité coranique

L’homme moderne est plongé dans le tourbillon de la vie quotidienne. Chacun de nous est désormais comme une roue entraînée par le cycle des occupations et des détails insignifiants, qui le retiennent depuis le moment où il se lève le matin, jusqu’à ce qu’ils le laissent, couché sur son lit, épuisé, à la fin de la nuit.

Une des pires conséquences de cet affaire­ment épuisant dans les rouages de la civilisa­tion moderne, est la dureté qui se glisse dans le cœur, saigne la foi et trouble la paix inté­rieure, au point que tout le monde s’en plaint désormais.

N’est-il pas temps pour nous de trouver un moment où nous fuyions cette pression moderne, afin de retrouver notre énergie spirituelle grâce au souffle de la foi ? N’est-il pas temps d’adoucir nos cœurs grâce au Coran ?

 

Quant au fait que le Coran soit le refuge où l’on purifie les âmes, où l’on adoucit les cœurs, où l’on affine les esprits et où on les délivre de la pesanteur terrestre, ceci n’est pas une déduction ni un point de vue, mais c’est une vérité, qui est indiquée par le Coran lui-même.

Dieu a dit : {Rappelle par le Coran celui qui craint ma Menace} Qâf, 45. Ou comme Il a dit : {Dis : « Je ne fais que vous avertir par la Révélation »} al-Anbiyâ’, 45. Également, Dieu qualifie le Coran d’« exhortation » : {Ô vous les gens ! certes, une exhortation vous est venue de la part de votre Seigneur} Yûnus, 57.

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DescriptionL’homme moderne est plongé dans le tourbillon de la vie quotidienne. Chacun de nous est désormais comme une roue entraînée par le cycle des occupations et des détails insignifiants, qui le retiennent depuis le moment où il se lève le matin, jusqu’à ce qu’ils le laissent, couché sur son lit, épuisé, à la fin de la nuit. Une des pires conséquences de cet affaire­ment épuisant dans les rouages de la civilisa­tion moderne, est la dureté qui se glisse dans le cœur, saigne la foi et trouble la paix inté­rieure, au point que tout le monde s’en plaint désormais. N’est-il pas temps pour nous de trouver un moment où nous fuyions cette pression moderne, afin de retrouver notre énergie spirituelle grâce au souffle de la foi ? N’est-il pas temps d’adoucir nos cœurs grâce au Coran ?Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam.La connaissance des noms et attributs de Dieu conduit à L’exalter et à Le magnifier, et porte le Croyant à la perfection et à s’inspirer du sens que véhiculent ces noms et attributs dans sa vie quotidienne et spirituelle. Cette épître présente avec force détails tous les aspects de la foi musulmane en s’appuyant sur le Coran et la Tradition du Prophète.
ContentLa spiritualité coranique L’homme moderne est plongé dans le tourbillon de la vie quotidienne. Chacun de nous est désormais comme une roue entraînée par le cycle des occupations et des détails insignifiants, qui le retiennent depuis le moment où il se lève le matin, jusqu’à ce qu’ils le laissent, couché sur son lit, épuisé, à la fin de la nuit. Une des pires conséquences de cet affaire­ment épuisant dans les rouages de la civilisa­tion moderne, est la dureté qui se glisse dans le cœur, saigne la foi et trouble la paix inté­rieure, au point que tout le monde s’en plaint désormais. N’est-il pas temps pour nous de trouver un moment où nous fuyions cette pression moderne, afin de retrouver notre énergie spirituelle grâce au souffle de la foi ? N’est-il pas temps d’adoucir nos cœurs grâce au Coran ?   Quant au fait que le Coran soit le refuge où l’on purifie les âmes, où l’on adoucit les cœurs, où l’on affine les esprits et où on les délivre de la pesanteur terrestre, ceci n’est pas une déduction ni un point de vue, mais c’est une vérité, qui est indiquée par le Coran lui-même. Dieu a dit : {Rappelle par le Coran celui qui craint ma Menace} Qâf, 45. Ou comme Il a dit : {Dis : « Je ne fais que vous avertir par la Révélation »} al-Anbiyâ’, 45. Également, Dieu qualifie le Coran d’« exhortation » : {Ô vous les gens ! certes, une exhortation vous est venue de la part de votre Seigneur} Yûnus, 57.Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna.يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique.Le monde est ténèbres et seule la manifestation de Dieu l’illumine. Dieu se révèle à l’homme par Ses signes dans l’univers (le livre étalé) et par Ses signes consignés dans le Livre révélé : le Coran et la Tradition prophétique authentique considérée par les doctes musulmans comme participant du Révélé. Dieu ne peut être vu dans ce monde ; Son essence ne peut être cernée par la raison incapable de saisir le créé lui-même. Dieu peut cependant être connu par le biais de Ses Noms et Attributs. Et l’homme est appelé à connaître ces Noms et Attributs et à s’en imprégner pour vivre dans la Présence de Dieu. Dans cet ouvrage, l’auteur étudie les Noms de Dieu et met à la portée du lecteur les sens qui se dégagent de chacun d’eux, permettant ainsi à celui-ci de mieux connaître Son Seigneur et de cheminer sur la Voie tracée par le Révélé et empruntée par les Envoyés, les êtres de vérité, les témoins en Leur Seigneur, et les justifiés. “Al-Wâsitiyya”, est l’une des professions de foi qu’Ibn Taymiyya écrivit pour définir le credo des Anciens et des gens de la tradition ; elle est puisée du Livre et de la tradition et expose dans un style lapidaire et accessible les fondements de l’unicité (Tawhîd), notamment la question des attributs. Il y est également question d’une somme de sujets en rapport avec la foi comme le destin, l’épreuve de la tombe, la confirmation que la foi est parole et acte à la fois, la prescription du bien et la proscription du blâmable
Weight0,2 kgNDNDNDNDND
DimensionsNDNDNDNDNDND
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Poids 0,2 kg
Année de parution

2023

Couverture

Editeur/Fabricant

Nombre de pages

taille

11×18 cm

langue

Français

langue

Français

Editeur

pages

310

taille

11x18cm

auteur

langue

Arabe

Editeur

pages

178

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

252

taille

14x21cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

263

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

125

taille

11x18cm

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Vendu1411848341
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