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L’observance des droits de Dieu, l’expression de la gratitude du croyant
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Al Hârith Ibn Asad al Muhâsibi répond à un disciple qui l’interroge sur les droits de Dieu et lui dit : « Pour ce qui est de ta question sur l’observance des droits de Dieu – qu’Il soit exalté et magnifié – et le fait de s’en acquitter, sache que c’est une question grave et que la plupart des gens de ton époque l’ont négligé… » Puis, l’auteur expose et développe ces droits et met l’accent sur l’intérêt qu’a le fidèle à les observer et les regrets et tourments qui résultent de leur négligence.Au vu des bienfaits de Dieu, l’observance de Ses droits n’est pour, l’homme digne; qu’une autre expression de sa gratitude envers Lui.
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| L'observance des droits de Dieu, l'expression de la gratitude du croyant remove | Le livre de l’amour remove | Les règles du bon comportement remove | L’accompagnement du malade remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Les invocations du musulman remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | L'observance des droits de Dieu, l'expression de la gratitude du croyant remove | Le livre de l’amour remove | Les règles du bon comportement remove | L’accompagnement du malade remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Les invocations du musulman remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782911509315 | 9782910891480 | 9782910891961 | 9782910891657 | 9782910891459 | 9782910891930 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | Dans un monde pris dans le marasme d’un matérialisme excessif qui déploie toute sa machine guerrière pour distraire l’homme et le vider de sa sève spirituelle, ce livre regroupant un florilège d’invocations vient aider l’homme de foi à revivifier son âme et maintenir son lien au spirituel, au ciel, à Dieu l’Unique. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Al Hârith Ibn Asad al Muhâsibi répond à un disciple qui l’interroge sur les droits de Dieu et lui dit : « Pour ce qui est de ta question sur l’observance des droits de Dieu – qu’Il soit exalté et magnifié – et le fait de s’en acquitter, sache que c’est une question grave et que la plupart des gens de ton époque l’ont négligé… » Puis, l’auteur expose et développe ces droits et met l’accent sur l’intérêt qu’a le fidèle à les observer et les regrets et tourments qui résultent de leur négligence.Au vu des bienfaits de Dieu, l’observance de Ses droits n’est pour, l’homme digne; qu’une autre expression de sa gratitude envers Lui. | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. | L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel est tombé malade et tu ne lui a pas rendu visite ? N’as tu pas su que si tu lui avait rendu visite tu M’aurais trouvé auprès de lui ? » Le présent livre décrit le comportement à observer face à la maladie, il traite aussi diverses questions se rapportant à l’accompagnement du malade. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | Ce livre contient les invocations qui remontent jusqu’au maître des vertueux et qu’il est recommandé au musulman de répéter souvent. Il a été conçu pour que les gens puissent disposer d’un livre synthétisant les invocations conformes à la Sunna, et éludant l’innovation ; mais aussi pour qu’il soit une œuvre dont on tire profit constamment. L’importance de l’invocation est sans aucun doute très grande, notamment en ces jours où le matérialisme domine tyranniquement la vie des gens au point que leurs cœurs s’en sont endurcis. Leurs langues disent ce qui est inutile ou prohibé. Leurs oreilles n’écoutent que frivolités ; attachés qu’ils sont à ce bas monde, ils passent leur temps dans les futilités. Ils se sont égarés, car ayant négligé leur foi. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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