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Femmes musulmanes – Traité sur la voie Tome 1

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Cet ouvrage expose la question de la femme et des problèmes qui se posent à elle. Il n’a nullement pour objet d’être rangé parmi les ouvrages de sensibilisation : une simple sensibilisation à la question des femmes musulmanes comme on parle de sensibilisation politique, culturelle, artistique ou esthétique. Il aspire, au fil de ses pages, à embrasser dans son analyse l’amplitude du présent comme de l’avenir, dans un esprit d’inspection, d’exploration et d’aspiration.

Mais il s’attachera d’emblée et surtout à attirer l’attention et à guider les esprits vers une prise de conscience de la question suprême et si souvent négligée, à savoir la question du devenir du serviteur auprès de son Seigneur. Son objectif est de guider les croyantes et les croyants à travers la science de la purification des âmes, qui accompagne et oriente le mouvement vers la justice à l’égard des femmes dans les questions qui les touchent.

Dans ce livre qui représente le premier opus d’une œuvre en 5 partie, la question de la femme est abordée à travers une vision d’ensemble associant les problématiques : le rapport de la femme musulmane à ses références et à son histoire, une mise à jour terminologique et conceptuelle à travers une ambitieuse entreprise de déconstruction des schémas et facteurs de déclin, les verrous posés par le pouvoir despotique, la frilosité de la production jurisprudentielle et légale, l’occultation de la question du sens et de la spiritualité.

Les croyantes dans un monde tumultueux constitue le second chapitre qui aborde cette question à travers ses interactions avec le monde contemporain. Il présente les dégâts des idéologies matérialistes ou athées sur les femmes devenues des victimes des sociétés modernes après avoir été victimes des sociétés anciennes.

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DescriptionL’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment.La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes.
ContentCet ouvrage expose la question de la femme et des problèmes qui se posent à elle. Il n'a nullement pour objet d'être rangé parmi les ouvrages de sensibilisation : une simple sensibilisation à la question des femmes musulmanes comme on parle de sensibilisation politique, culturelle, artistique ou esthétique. Il aspire, au fil de ses pages, à embrasser dans son analyse l'amplitude du présent comme de l'avenir, dans un esprit d'inspection, d'exploration et d'aspiration. Mais il s'attachera d'emblée et surtout à attirer l'attention et à guider les esprits vers une prise de conscience de la question suprême et si souvent négligée, à savoir la question du devenir du serviteur auprès de son Seigneur. Son objectif est de guider les croyantes et les croyants à travers la science de la purification des âmes, qui accompagne et oriente le mouvement vers la justice à l'égard des femmes dans les questions qui les touchent. Dans ce livre qui représente le premier opus d'une œuvre en 5 partie, la question de la femme est abordée à travers une vision d'ensemble associant les problématiques : le rapport de la femme musulmane à ses références et à son histoire, une mise à jour terminologique et conceptuelle à travers une ambitieuse entreprise de déconstruction des schémas et facteurs de déclin, les verrous posés par le pouvoir despotique, la frilosité de la production jurisprudentielle et légale, l'occultation de la question du sens et de la spiritualité. Les croyantes dans un monde tumultueux constitue le second chapitre qui aborde cette question à travers ses interactions avec le monde contemporain. Il présente les dégâts des idéologies matérialistes ou athées sur les femmes devenues des victimes des sociétés modernes après avoir été victimes des sociétés anciennes.Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer.Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social ? Est-il bénéfique pour l’Islam et les musulmans ou au contraire, est-il néfaste et ne fait qu’aggraver une relation déjà suffisamment fragile, puisqu’il aboutit le plus souvent au divorce, voire à une déchirure où chacun des deux conjoints rejette la responsabilité de l’échec de leur couple sur la religion et la culture de l’autre ? Le mariage mixte est-il devenu un contre exemple d’intégration et d’entente entre les cultures ? At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî
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DimensionsNDNDNDNDNDND
Additional information
langue

Français

Editeur

pages

150

taille

21×15 cm

auteur

langue

Arabe/Français/Phonétique

Editeur

pages

367

taille

12x17cm

auteur

langue

Arabe

Editeur

pages

178

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

123

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

139

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

126

taille

14x21cm

auteur

Vendu637184513
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