Dieu ou le hasard il faut choisir
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Dieu ou le hasard
Tout se passe dans l’univers comme si celui-ci était gouverné par une pensée émanant d’un être puissamment intelligent. Tout au long du livre il est question des causes finales. La question de la finalité se pose aussi bien au sujet des particules de matière que celui des cellules vivantes et de l’homme doué de sensibilité. Comment le monde a-t-il pu s’organiser avec tant de perfection ? Et les lois qui expriment d’une façon si rigoureuse et mathématique les rapports de tous les éléments, d’où viennent-elles ? Du hasard ou d’une cause qui a voulu cet ordre, qui a établi ces lois ? A chaque pas, nous verrons toutes les actions de la nature tendre vers une finalité. Nous verrons chez des êtres dépourvus d’intelligence se dérouler des opérations merveilleuses qui dépassent et défient le génie de l’homme. Nous verrons la ‘‘machine humaine’’ avec tous les éléments qui la composent travailler dans l’harmonie la plus subtile. Tous les moyens concourent à un but et conservent l’être en tendant à le perfectionner sans relâche et, en présence de cet ordre universel, nous serons constamment amenés à nous poser la même question : Comment le monde a-t-il pu s’organiser avec tant de perfection.
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| Dieu ou le hasard il faut choisir remove | La citadelle du musulman remove | Les invocations exaucées remove | Le livre de l’amour remove | Le livre de la méditation remove | Les actions surérogatoires remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 97829108912061 | 9782752400031 | 9782752401427 | 9782910891480 | 9782910891312 | 9782752400550 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Rating | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Price | 9,00 € | 2,50 € | 6,00 € | 10,00 € | 6,80 € | 6,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | Beaucoup de gens pensent que le terme nâfila désigne exclusivement les prières surérogatoires, or la vérité est que tout acte cultuel possède sa propre nâfila. Ainsi les dépenses sur la Voie de Dieu comprennent la zakat (l’impôt social purificateur) qui est l’un des cinq piliers de l’islam, mais également toutes les autres dépenses que l’on fait pour plaire à Dieu. Cette remarque est valable également pour le jeûne et le pèlerinage. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Dieu ou le hasard Tout se passe dans l’univers comme si celui-ci était gouverné par une pensée émanant d’un être puissamment intelligent. Tout au long du livre il est question des causes finales. La question de la finalité se pose aussi bien au sujet des particules de matière que celui des cellules vivantes et de l’homme doué de sensibilité. Comment le monde a-t-il pu s’organiser avec tant de perfection ? Et les lois qui expriment d’une façon si rigoureuse et mathématique les rapports de tous les éléments, d’où viennent-elles ? Du hasard ou d’une cause qui a voulu cet ordre, qui a établi ces lois ? A chaque pas, nous verrons toutes les actions de la nature tendre vers une finalité. Nous verrons chez des êtres dépourvus d’intelligence se dérouler des opérations merveilleuses qui dépassent et défient le génie de l’homme. Nous verrons la ‘‘machine humaine’’ avec tous les éléments qui la composent travailler dans l’harmonie la plus subtile. Tous les moyens concourent à un but et conservent l’être en tendant à le perfectionner sans relâche et, en présence de cet ordre universel, nous serons constamment amenés à nous poser la même question : Comment le monde a-t-il pu s’organiser avec tant de perfection. | Ce livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir. | Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | Le terme arabe nâfila désigne ce qui est supplémentaire, ce qui est fait en surérogation, en plus de ce que l’on est tenu de faire. Beaucoup de gens pensent que le terme nâfila désigne exclusivement les prières surérogatoires, or la vérité est que tout acte cultuel possède sa propre nâfila qui est, en quelque sorte, tributaire de lui. Ainsi la branche des dépenses sur la Voie de Dieu (sabîl allâh) comprend la zakat qui est une œuvre obligatoire participant des cinq piliers de l’islam, mais également toutes les autres dépenses que l’on fait pour être agréé de Dieu. Cette remarque est valable également pour le jeûne et le pèlerinage. Le Prophète a dit à propos de ce dernier pilier : « Le pèlerinage est obligatoire une seule fois dans la vie. Pour celui qui l’accomplit plus d’une fois, cela lui sera compté comme une œuvre surérogatoire. » | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Vendu | 1 | 5 | 37 | 48 | 3 | 3 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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