Al-Hasan ibn ‘Alî: Sa personnalité et son époque. Dr Ali M. Sallâbi

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Al-Hasan ibn ‘Alî: Sa personnalité et son époque – Dr Ali M Sallabi- Série consacrée à l’histoire de l’Islam Partie II (Les califes Bien Guidés 5)

La biographie détaillée d’al-Hasan ibn ‘Alî, un modèle pour tous, jeunes et adultes . Al-Hasan a été élevé sous la guidée de son grand-père, le Messager d’Allah (saw), en même temps que ses nobles parents Fâtima az-Zahrâ’ et ‘Ali ibn Abî Tâlib (qu’Allah soit satisfait d’eux).

La vie d’al-Hasan ibn ‘Alî démontre que l’on doit donner la plus grande priorité à ‘l’unité de la Communauté musulmane. C’est une leçon importante offerte aux dirigeants de toute époque. Il est parfois essentiel de céder gracieusement et d’abondonner des positions de puissance et d’autorité pour le bien de la Umma. En laissant le califat à Mu’âwiyya, al-Hasan a clairement démontré que les différences entre les Musulmans n’étaient que politiques. Même si les Musulmans se combattaient, ils continuaient à se considérer comme frères et sœurs dans la foi.

La vie d’al-Hasan est un exemple, pour tous les Musulmans et surtout pour les dirigeants musulmans. Il nous montre que nous devrions être prêts à délaisser les ornements de ce monde pour la satisfaction d’Allah, le Très-Haut.

A propos de l’auteur: Dr Ali M. Sallabi Diplômé de l’université de Médine, le Dr Sallabi obtient sa licence à la Faculté de Prédication et des Science religieuses. Il poursuivra un master et un doctorat à l’université islamique d’Umm Darman près de Khartoum ou Soudan. Il a également étudié le Coran entier et différentes sciences islamiques auprès d’honorables savants à Médine et dans d’autres villes d’Arabie Saoudite, ainsi qu’en Libye et au Yémen. Écrivain prolixe, il est reconnu notamment pour ses écrits à teneur historique sur l’État Omeyyade, les diverses doctrines, ainsi que les biographies des Califes, ‘Umar Ibn Al-Khatab, ‘Alî Ibn Tâlib et ‘Uthmân Ibn Affân

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DescriptionLa méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam.
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Al-Hasan ibn 'Alî: Sa personnalité et son époque - Dr Ali M Sallabi- Série consacrée à l'histoire de l'Islam Partie II (Les califes Bien Guidés 5)

La biographie détaillée d'al-Hasan ibn 'Alî, un modèle pour tous, jeunes et adultes . Al-Hasan a été élevé sous la guidée de son grand-père, le Messager d’Allah (saw), en même temps que ses nobles parents Fâtima az-Zahrâ’ et ‘Ali ibn Abî Tâlib (qu’Allah soit satisfait d’eux).

La vie d’al-Hasan ibn ‘Alî démontre que l’on doit donner la plus grande priorité à ‘l'unité de la Communauté musulmane. C’est une leçon importante offerte aux dirigeants de toute époque. Il est parfois essentiel de céder gracieusement et d’abondonner des positions de puissance et d’autorité pour le bien de la Umma. En laissant le califat à Mu’âwiyya, al-Hasan a clairement démontré que les différences entre les Musulmans n’étaient que politiques. Même si les Musulmans se combattaient, ils continuaient à se considérer comme frères et sœurs dans la foi.

La vie d’al-Hasan est un exemple, pour tous les Musulmans et surtout pour les dirigeants musulmans. Il nous montre que nous devrions être prêts à délaisser les ornements de ce monde pour la satisfaction d'Allah, le Très-Haut.

A propos de l'auteur: Dr Ali M. Sallabi Diplômé de l'université de Médine, le Dr Sallabi obtient sa licence à la Faculté de Prédication et des Science religieuses. Il poursuivra un master et un doctorat à l’université islamique d'Umm Darman près de Khartoum ou Soudan. Il a également étudié le Coran entier et différentes sciences islamiques auprès d'honorables savants à Médine et dans d'autres villes d’Arabie Saoudite, ainsi qu'en Libye et au Yémen. Écrivain prolixe, il est reconnu notamment pour ses écrits à teneur historique sur l’État Omeyyade, les diverses doctrines, ainsi que les biographies des Califes, 'Umar Ibn Al-Khatab, 'Alî Ibn Tâlib et 'Uthmân Ibn Affân

L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-GhazâlîLa présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés.Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna.Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé
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Français

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400

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15x22cm

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Français

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268

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Français

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126

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14x21cm

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527

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17x24cm

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Français

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310

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11x18cm

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Arabe/Français/Phonétique

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367

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12x17cm

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