10 prétextes pour ne pas porter le Hijab
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En Islam, le Hijâb (litt. : ce qui recouvre) désigne la tenue vestimentaire recouvrant la femme musulmane, voire son attitude même, empreinte de respect de soi et d’autrui, de dignité et de pudeur. Certaines sœurs n’ont pas compris le sens profond du Hijâb, pas plus que sa sagesse, elles le portent sur la tête sans le porter dans la tête. Elles se sont ainsi fait du tort à elles-mêmes et en ont fait à leurs coreligionnaires. D’autres sœurs, elles, préfèrent se voiler la face – au sens figuré et non au sens propre – en invoquant des prétextes aussi fallacieux les uns que les autres. Mais toi, qu’est-ce qui t’empêche de porter le Hijâb ? Ensemble, levons le voile – pour mieux le mettre ou le remettre ensuite – sur dix mauvaises raisons de ne pas porter le Hijâb.
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| 10 prétextes pour ne pas porter le Hijab remove | L’accompagnement du malade remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | La foi musulmane remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | 10 prétextes pour ne pas porter le Hijab remove | L’accompagnement du malade remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | La foi musulmane remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782875451828 | 9782910891657 | 978275240000 | 9782910891459 | 9782910891145 | 9782910891466 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Price | 1,80 € | Le prix initial était : 4,50 €.3,00 €Le prix actuel est : 3,00 €. Économiser de 33% | 5,50 € | 7,00 € | 4,50 € | 5,80 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | Un grand péché : c’est toute action entraînant la malédiction, la colère de Dieu, l’Enfer, une punition corporelle sur terre, ou la menace dans l’au-delà. Dieu faisant l’éloge à maints endroits dans Son livre, des personnes qui s’abstiennent des grands péchés, il sied dès lors de connaître ceux-ci aux fins de les éviter. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | En Islam, le Hijâb (litt. : ce qui recouvre) désigne la tenue vestimentaire recouvrant la femme musulmane, voire son attitude même, empreinte de respect de soi et d’autrui, de dignité et de pudeur. Certaines sœurs n’ont pas compris le sens profond du Hijâb, pas plus que sa sagesse, elles le portent sur la tête sans le porter dans la tête. Elles se sont ainsi fait du tort à elles-mêmes et en ont fait à leurs coreligionnaires. D’autres sœurs, elles, préfèrent se voiler la face – au sens figuré et non au sens propre – en invoquant des prétextes aussi fallacieux les uns que les autres. Mais toi, qu’est-ce qui t’empêche de porter le Hijâb ? Ensemble, levons le voile – pour mieux le mettre ou le remettre ensuite – sur dix mauvaises raisons de ne pas porter le Hijâb. | L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel est tombé malade et tu ne lui a pas rendu visite ? N’as tu pas su que si tu lui avait rendu visite tu M’aurais trouvé auprès de lui ? » Le présent livre décrit le comportement à observer face à la maladie, il traite aussi diverses questions se rapportant à l’accompagnement du malade. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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