المصطلح الأصولي عند الشاطبي

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لا شك في أن من أهم الطرق الموصلة إلى العلم معرفة اصطلاحات أهله، وإن المصطلح هو اللبنة الأولى من كل علم، وما القواعد والمناهج والقضايا والإشكالات إلا آبار العلم ومعينه، وبناء على ذلك يكون فهم المصطلح بصفة عامة والأصولي بصفة خاصة هو جماع مسالك الفهم عن اللَّـه ورسوله ?؛ لأن الأحكام الشرعية – وهي ثمرة الأصول – هي غاية الخطاب الشرعي من حيث هو خطاب، فإنما مداره على الأمر والنهي وما يرجع إليهما؛ ومن هنا أيضًا كانت العلوم الشرعية – من حيث هي قائمة على أساس الفهم عن اللَّـه أصالة أو تبعًا – روافد تصب في يَمِّ الأصول، أو بحيرات تستقي من فيضه. ولأن الغاية هي الفهم السليم للعلم أولًا؛ فقد كان النظر أن يؤخذ عن أهله المتحققين به، وأن يدرس من خلال أنضج صوره وأتم مراحله، وهما صفتان قد نطقتا في شخص الشاطبي المتوفى سنة ( 790هـ )؛ فقد أجمع السابقون واللاحقون على أنه أحد المجددين والعلماء المجاهدين؛ فكان يصوغ المفاهيم الأصولية والمصطلحات العلمية بوعي تام, وعينه ناظرة إلى حال الأمة وأدوائها، حتى أمكن أن نقول: إن هذا البحث أطروحة قائمة على إثبات إصلاحية التجديد المصطلحي لدى الشاطبي بالمعنى التربوي الدعوي من خلال الدراسة التطبيقية.

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المصطلح الأصولي عند الشاطبي removeLes grands péchés - Selon le Coran et la Tradition removeL’esprit du jeûne en islam removeLes invocations exaucées (arabe) removeLa femme dans le Coran removeLes règles du bon comportement remove
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DescriptionUn grand péché : c’est toute action entraînant la malédiction, la colère de Dieu, l’Enfer, une punition corporelle sur terre, ou la menace dans l’au-delà. Dieu faisant l’éloge à maints endroits dans Son livre, des personnes qui s’abstiennent des grands péchés, il sied dès lors de connaître ceux-ci aux fins de les éviter.L’islam dessine aux hommes et aux femmes les contours des rôles qu’ils peuvent jouer, lesquels s’inscrivent dans une perspective globale de la vie. Ce n’est point l’Islam qui est responsable de la décadence des musulmans et de la situation déplorable des femmes ; ce sont les traditions sociales et la lecture obtuse des Textes de l’Islam. Ce livre est un florilège de versets du Coran qui traitent des femmes en Islam, donnant à lire sans détour la conception que développe l’Islam sur un certain nombre de questions afférentes aux femmes.
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لا شك في أن من أهم الطرق الموصلة إلى العلم معرفة اصطلاحات أهله، وإن المصطلح هو اللبنة الأولى من كل علم، وما القواعد والمناهج والقضايا والإشكالات إلا آبار العلم ومعينه، وبناء على ذلك يكون فهم المصطلح بصفة عامة والأصولي بصفة خاصة هو جماع مسالك الفهم عن اللَّـه ورسوله ?؛ لأن الأحكام الشرعية - وهي ثمرة الأصول - هي غاية الخطاب الشرعي من حيث هو خطاب، فإنما مداره على الأمر والنهي وما يرجع إليهما؛ ومن هنا أيضًا كانت العلوم الشرعية - من حيث هي قائمة على أساس الفهم عن اللَّـه أصالة أو تبعًا - روافد تصب في يَمِّ الأصول، أو بحيرات تستقي من فيضه. ولأن الغاية هي الفهم السليم للعلم أولًا؛ فقد كان النظر أن يؤخذ عن أهله المتحققين به، وأن يدرس من خلال أنضج صوره وأتم مراحله، وهما صفتان قد نطقتا في شخص الشاطبي المتوفى سنة ( 790هـ )؛ فقد أجمع السابقون واللاحقون على أنه أحد المجددين والعلماء المجاهدين؛ فكان يصوغ المفاهيم الأصولية والمصطلحات العلمية بوعي تام, وعينه ناظرة إلى حال الأمة وأدوائها، حتى أمكن أن نقول: إن هذا البحث أطروحة قائمة على إثبات إصلاحية التجديد المصطلحي لدى الشاطبي بالمعنى التربوي الدعوي من خلال الدراسة التطبيقية.

Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine.Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée !يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. Penser que l’islam sous-estime la femme, empêche son épanouissement ou que le statut qu’il lui confère est bien en deçà de ses attentes, en ces débuts mouvementés du vingt-et-unième siècle, c’est méconnaître la Religion de Dieu. Le présent livre est la somme des versets coraniques qui traitent des différentes questions relatives à la femme. Il comporte deux parties : La première expose les thèmes essentiels se rapportant à la femme et clarifie la position de l’Islam sur des sujets aussi divers que l’égalité entre l’Homme et la femme, le mariage, les relations au sein du couple, les règles de comportement, le rôle social de la femme, etc. La deuxième partie donne des exemples concrets de ce que fut, à travers l’histoire, le rôle de certaines femmes, comme les épouses des Prophètes ou d’autres femmes encore qui eurent à jouer un rôle important dans la vie de ceux-ci. L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs.
Weight1,2 kgNDNDNDNDND
DimensionsNDNDNDNDNDND
Additional information
Poids 1,2 kg
Editeur

langue

Français

Editeur

pages

175

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11x18cm

auteur

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Français

Editeur

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121

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11x18cm

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Arabe

Editeur

pages

178

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11x18cm

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Français

Editeur

pages

279

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11x17cm

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Français

Editeur

pages

268

taille

11x18cm

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Vendu12141812318
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