• Que sais-tu du Coran ?
  • A la découverte des savants musulmans N2

    A la découverte des savants musulmans N2

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    Gustave Le bon affirme, dans « la civilisation des Arabes », que les musulmans « ont ouvert à l’Europe le monde des connaissances scientifiques, littéraires et philosophiques qu’elle ignorait, et ont été nos civilisateurs et nos maîtres pendant six cents ans. »

    Contrairement à ce que soutiennent certains intellectuels, le travail des savants musulmans n’a pas consisté uniquement à traduire et à transmettre les œuvres des anciennes civilisations. Prenant la relève de leurs prédécesseurs grecs, romains, byzantins, indiens notamment, les savants musulmans ont contribué à l’essor et à la diffusion de différentes sciences. Ils ont également développé de nouveaux savoirs, fait progresser de nombreuses disciplines, mis au point des découvertes majeures, jeté les bases de découvertes ultérieures, et laissé un riche héritage dans l’histoire des sciences.

    Dans ce second volet de notre série sur les savants musulmans, nous irons à la rencontre de cinq nouveaux savants qui ont laissé des contributions substantielles.

    Jâbir Ibn Hayyân a énormément contribué au développement de la chimie en la débarrassant du charlatanisme et en y introduisant la méthode expérimentale.

    Les contributions significatives d’Ibn Sîna (Avicenne) à la compréhension du corps humain et des traitements médicaux ont profondément influencé la médecine. Avicenne fut durant sept cents ans le professeur de médecine incontesté de l’Occident.

    Al-Idrîsî fut le véritable professeur de géographie de l’Europe et pas Ptolémée. Il fut aussi le premier géographe musulman à faire apparaître l’Europe sur les cartes qu’il conçut.

    Ibn al-Baytâr est le plus grand botaniste et pharmacologue de tout le Moyen-âge. Avec lui, l’étude et la description des plantes à des fins thérapeutiques atteignirent un niveau d’excellence jamais atteint auparavant en botanique et en pharmacologie.

    Ibn Khaldûn a révolutionné l’écriture de l’histoire et en a proposé une approche scientifique. Il est également le véritable fondateur de la sociologie

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  • Les grands péchés

    Les grands péchés

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    Les savants musulmans divergent quant à la définition du péché majeur (kabîra) et à sa distinction du péché véniel (saghîra). Cependant, la majorité d’entre eux disent que toute désobéissance qui appelle une peine (hadd) ou dont l’auteur encourt le châtiment de l’Enfer, la malédiction ou le courroux de Dieu, est un grand péché.

    Abû Hâmid al-Ghazâlî dit à ce sujet : « Lorsque l’homme commet, sans éprouver ni crainte ni regret, un délit, en faisant preuve d’insouciance et d’audace, il est coupable d’un grand péché. Quant à la faute qui procède des écarts de langage, des erreurs de l’ego et du relâchement de la vigilance, et à laquelle se mêle un remords empêchant l’homme de jouir de son délit, elle n’est pas considérée comme un péché majeur. »

    L’imam al-‘Izz Ibn ‘Abd as-Salâm dit : « Si vous voulez connaître la différence entre les petits et les grands péchés, comparez les dégâts (mafsada) du péché à ceux des péchés majeurs énoncés (dans les Textes) : S’ils sont moindres que les plus minimes des dégâts des grands péchés, il s’agit alors d’un péché véniel. Mais s’ils les équivalent ou les dépassent, c’est à ce moment-là un péché majeur ».

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  • Les Compagnons du Prophète pour les débutants N°1 Abderrazak Mahri

    Les Compagnons du Prophète pour les débutants N°1 Abderrazak Mahri

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    Le Messager de Dieu (sur lui grâce et la paix) était un Coran vivant. Il a su transformer les hommes et les femmes qui ont répondu à son appel à rejeter les idoles pour croire en Dieu l’Unique, et l’ont pris pour modèle.

    Façonnés par la Révélation, ces Compagnons nous ont prouvé par leur foi et leur action que nous pouvons aujourd’hui, dans le vingt-et-unième siècle, faire effort sur nous-mêmes, nous améliorer, donner le meilleur de ce que nous avons pour aider les gens à cheminer vers Dieu, changer le visage du monde, nous opposer à l’injustice, et redonner espoir aux milliards d’humains qui pataugent dans la misère et la détresse aussi bien spirituelle que matérielle.

    Dans ce premier volet de la vie des Compagnons, j’ai tenté de décrire le cheminement de dix Compagnons : Comment, grâce aux enseignements de l’Islam qu’il personnifiait lui-même, le Prophète  a réussi à insuffler en eux une foi telle qu’ils ont renoncé à leurs biens, rompu avec le monde sur lequel ils avaient ouvert les yeux, pour adhérer au Message qui allait inscrire pour toujours leurs noms dans les annales de l’histoire.

    Mon but, en relatant la vie de ces Compagnons, est de présenter des modèles que nous pourrions imiter, des hommes dont la foi, la sincérité, le courage, la détermination et la patience devraient nous inspirer et nous inciter à être à la hauteur de la foi dont nous nous proclamons, et des ambassadeurs fidèles des principes en lesquels nous croyons.

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  • L'histoire du monde musulman pour les debutants - Maison Ennour

    L’histoire du monde musulman pour les debutants

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    Dans le présent ouvrage, j’ai tenté de brosser une image aussi claire que possible de l’histoire musulmane depuis les premiers temps de l’Islam, en passant par l’époque des quatre califes, celle des grands empires musulmans et en finissant par la chute de l’empire ottoman et les conséquences qui en ont découlé comme la colonisation des pays musulmans par les héritiers des Croisés et l’implantation d’Israël dans le corps de la communauté en vue de la maintenir dans la division et le sous-développement.

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  • Les derniers jours du Prophète

    Les derniers jours du Prophète

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    La disparition du Prophète Muhammad r, que Dieu éleva au-dessus de tous les Hommes, voire au-dessus de toutes les créatures, a été vécue et continue aujourd’hui encore d’être perçue comme une calamité irréparable. Et rien ne saurait atténuer l’affliction qui en découla.

     

    La mort du Prophète r est un événement douloureux sans précédent dans l’histoire, car elle signifie la rupture définitive de la Révélation. Les Compagnons avaient bien compris cela. Après son décès, Umm Ayman expliqua sa profonde tristesse en disant : « Je pleure parce que la Révélation ne descend plus [sur nous] du ciel » (Muslim). Aucun autre Prophète n’allait être envoyé sur terre.

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