L’objectif du livre « Comment se consoler face à l’épreuve » d’Ahmad Farid est de fournir des conseils et un réconfort aux croyants confrontés à des épreuves. L’auteur cherche à aider les lecteurs à surmonter le malheur en les guidant sur la manière de trouver consolation et réconfort à travers leur foi, tout en soulignant l’importance de ne pas succomber à l’exagération et à l’opposition au destin divin.

Dans cet extrait du Kitâb al-Jâmi’ de son œuvre-maîtresse dans le fiqh, ‘Al-Qawânîn al-Fiqhiyyah’, l’auteur mêle jurisprudence, éthique et spiritualité pour aborder tous les sujets relatifs à la langue et au coeur : les actes, valeurs et comportements recommandés ou interdits, dhikr et invocations, mais aussi le savoir, le repentir ou le rapport à la richesse ainsi que les bonnes manières de la table, de l’amitié ou du voyage. C’est, en somme, un résumé clair, concis et rigoureux de la personnalité et du caractère idéaux du croyant, aussi bien intérieurement qu’extérieurement – le tout organisé et exposé de manière à en faciliter la compréhension et l’apprentissage.

« L’espoir face aux épreuves » est un récit autobiographique bouleversant de l’auteur Amel S. qui relate ses luttes contre la maladie et les épreuves de la vie. À travers ses mots, elle partage ses expériences de souffrance physique et émotionnelle, ainsi que ses moments de foi et d’espoir. Ce livre offre un regard profond sur les défis rencontrés par l’auteur, tout en inspirant les lecteurs à persévérer dans l’adversité.

La plupart des gens pensent que les shiites ne sont qu’une branches de l’islam alors que leurs croyances sont complétement différentes de celles des musulmans. L’ouvrage permettra de découvrir cette réalité de manière simple, qui plus est, à partir de leurs propres sources, références à l’appui.

Malgré sa concision, le présent ouvrage est un véritable traité d’interprétation du langage symbolique présent dans les textes sacrés de l’islam (Coran et Hadith).

Al-Ghazâlî y développe ses vues sur la façon d’harmoniser les enseignements transmis (naql) et la connaissance que peut atteindre l’être humain par l’intellect (ʿaql). Il montre, de plus, que cette harmonie est nécessaire à la compréhension profonde des symboles présents dans la Révélation coranique et l’Enseignement prophétique.

Ce faisant, al-Ghazâlî montre que l’accès à la véritable connaissance passe par un cheminement spirituel et une transformation intérieure : « En résumé, celui dont l’œil intérieur n’est pas ouvert ne perçoit de la religion que l’écorce et l’apparence, non le fond et la réalité. »