Dans ce deuxième titre de la série du Madarij as-Salikin d’Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya, le coeur du croyant chemine vers son Seigneur et traverse des stations. Avec l’éveil pour point de départ, l’itinérant atteint la clairvoyance. Chaque station lui apparaît désormais comme une étape et l’occasion, surtout, de faire provision. Aussi, c’est en prenant la mesure de sa servitude, que le croyant peut commencer son examen de conscience.

Dans le récit de la Corne, on trouve que, lorsque le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) se dirigera vers Allah afin de lui demander que le jugement ait lieu, le Seigneur lui dira : « Je viens à vous afin de juger entre vous ». Après cela, le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) reviendra auprès des gens. Les cieux se déchireront …

Ibn al-Qayyim a dit :

Allah a fait de la patience une monture inébranlable, une lame toujours affûtée, une armée imprenable et une forteresse indestructible. Elle ne mène qu’au succès et ne connaît pas l’échec.

Le secours arrive avec la patience, la délivrance après l’épreuve, la facilité après la difficulté. La patience est plus profitable à l’homme qu’une armée entière venue lui porter secours. Elle est la tête, tandis que la victoire n’est que le reste du corps. De plus, Celui dont la loyauté et la sincérité ne peuvent être questionnées a promis dans Son Livre une pleine rétribution à ceux qui s’en seront parés. Il les a aussi informés qu’Il les accompagnerait par Sa Guidance et Son Secours :

« Armez-vous de patience. Allah est avec ceux qui font preuve de patience. »

Le présent traité de Sulamî rassemble tous les éléments nécessaires concernant les règles de bonne conduite ou de bienséance (adâb) dans les fréquentations en général, avec la famille, les proches, les frères en religions, les voisins, les savants, etc… Cet aspect de la morale islamique fait partie intégrante de l’adoration due à Dieu. L’intérêt de l’ouvrage, outre sa concision et sa clarté, est lié à sa qualité scientifique et à son caractère exhaustif. Il s’inscrit dans une démarche de purification et d’éducation de l’âme, afin d’épargner aux autres, les nuisances de nos défauts, car le jihâd al-nafs (combat contre l’âme charnelle) n’est pas dirigé contre autrui, mais contre notre propre âme. Correctement mise en pratique, cette éthique de la bonne compagnie (règles de courtoisie) réduit les occasions de conflit.

Ce livre réconcilie les âmes avec l’idée de la mort. Non pas comme une fin, mais comme un seuil, un passage vers le monde que vous avez contribué à bâtir tout au long de votre vie. Il s’adresse à ceux que la séparation effraie, que le silence glacé du tombeau oppresse, et leur murmure : La mort n’est pas la fin, c’est juste un nouveau départ !