«La peur provoquée par le souffle est la première chose que les habitants de ce bas monde connaîtront après les signes de l’Heure. En effet, Allah ordonnera à Isrâfîl de souffler dans la Corne. Il y soufflera alors longuement, ce qui effraiera les habitants des cieux et de la terre dans leur intégralité, à l’exception de ceux qu’Allah aura épargnés. Ils l’écouteront attentivement, sans que rien ne les détourne de cela. Au contraire, ce bruit que leurs oreilles percevront leur fera oublier cette vie d’ici-bas et ce qu’elle contient. Il s’agit là d’un événement grandiose.»

« Le Jour où il sera soufflé dans la Corne, tous ceux qui peuplent les cieux et la terre seront saisis d’effroi, à l’exception de ceux qu’Allah voudra épargner. Tous viendront à Lui en toute soumission. Voyant les montagnes, tu les croirais immobiles alors qu’elles se déplacent à l’image des nuages. Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout créé à la perfection et qui est bien informé de vos actions. »

L’ouvrage que nous vous proposons ici est entièrement tiré de l’œuvre d’Ibn Kathir rédigée al-bidâyah wa an-nihâyah.
Il s’agit d’un joyau de la littérature islamique des plus notoires retraçant l’histoire de l’Homme, de la création de notre père Adam (paix sur lui) jusqu’à la fin du huitième siècle héritier, période lors de laquelle l’auteur mourut. Il consacra une partie de son ouvrage aux signes annonciateurs de l’Heure et au monde après la mort.

Ibn Kathir a dit :

« Ô Allah, facilite-nous et assiste-nous. Voici un écrit qui traite des troubles qui se produiront à la fin des temps, dont le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) nous a parlé, ainsi que des signes de l’Heure et des événements qui auront lieu avant le Jour dernier. Il nous est obligatoire de croire en ce qui nous est parvenu par la voie du Véridique qui ne parle pas sous l’effet des penchants. »

«Travaille sur l’amélioration de ton for intérieur. Efforce-toi à le purifier des défauts tels que la cupidité, la jalousie, l’ostentation, la vanité, avant de réformer ton comportement extérieur. Si tu n’as pas encore atteint ce stade, ne t’occupe pas des obligations collectives, car nombreux sont ceux qui s’en chargent. Celui qui détruit sa personne en tentant de réformer les autres est un sot. Il ressemble à celui qui se rend compte que des scorpions s’introduisent dans son vêtement, mais qui s’occupe de chasser les mouches gênant les autres. Lorsque tu auras fini de purifier ta personne – et cet objectif est difficile à atteindre ! –, concentre-toi sur les obligations collectives, mais procède de manière progressive. Commence par le Livre d’Allah, puis dirige-toi vers la Sunna de Son Messager (paix et bénédictions sur lui).»

Connaître les sagesses derrières les actes d’adoration, c’est être plus enclin à les accomplir. Comprendre que les interdits religieux nous protègent et nous préservent, c’est les délaisser plus facilement. Saisir les finalités et les sagesses des lois de la religion. C’est les respecter davantage avec la conviction que c’est son pur intérêt de s’y conformer.

C’est là tout l’intérêt d’un tel ouvrage qui recense les secrets de la religion. Une telle compilation est une aide précieuse pour pratiquer sa religion.

La connaissance des Sublimes Noms d’Allah est un moyen essentiel pour connaître le Seigneur et donc se rapprocher de Lui. Par conséquent, il s’agit d’un sujet de la plus haute importance pour le musulman cherchant à cheminer spirituellement. Dans cet ouvrage, l’auteur revient sur la signification des Noms divins mentionnés dans le Coran et la Sunna.

Il le fait de manière simple et claire, mais aussi profonde, permettant ainsi au lecteur de se plonger dans les subtiles significations de chaque Nom.

Grand érudit maîtrisant de nombreuses sciences islamiques et maître spirituel reconnu, Ibn ʿAjîba fut un éminent disciple du célèbre cheikh al-Darqâwî (m. 1823).
Dans les nombreux ouvrages qu’il a composés, Ibn ʿAjîba se distingue par sa clarté et son sens de la pédagogie.
Les deux traités réunis, présentés et traduits par Jean-Louis Michon présentent la doctrine de l’Unicité divine dans ses aspects les plus profonds, mais demeurent pourtant accessibles. Cette doctrine, au cœur des enseignements du soufisme, a parfois été critiquée par des adversaires qui l’avaient mal comprise.
Le présent ouvrage apporte des mises au point précieuses pour tous ceux qui souhaitent mieux comprendre les enseignements métaphysiques du soufisme.

Allah a créé l’être humain de telle façon que trois éléments le composent : un corps, une âme et un esprit.
Pour trouver le véritable repos, l’homme doit trouver le parfait équilibre entre ces trois éléments constitutifs de son être. Car si ces trois éléments n’agissent pas de façon cohérente et en harmonie les uns avec les autres, l’être humain sera perturbé. C’est ce que l’auteur va nous expliquer dans cette épître originale.