L’adoration correcte a des règles légiférées. C’est pour cela que cette question fut posée. Cheikh Al-Islām Ibn Taymiyyah , fut interrogé à ce sujet, et il était celui qui était le plus à même de répondre à cette grande question, du fait de ce qu’ Allah lui avait accordé comme science et compréhension de la religion d’ Allah et comme clairvoyance. Allah créa les créatures pour Son adoration et leur clarifia comment L’adorer, par la langue de Ses messagers. Cependant, la déviation de l’ adoration avec laquelle vinrent les messagers apparut, soit par l’ exagération à son sujet, dépassant les limites légiférées, comme ce sur quoi sont les khawārij, soit en en retranchant quelque chose, comme ce sur quoi sont les murji’ ah, soit par déviation à son sujet de la méthodologie des messagers, comme ce sur quoi sont les innovateurs parmi les soufis, soit par l’ association à son sujet, comme ce sur quoi sont les polythéistes, soit par l’ orgueil à son encontre, comme ce sur quoi sont les athées. Quant aux Gens de la Sunnah et du Groupe, ils s’acquittent de l’adoration selon la méthodologie des messagers avec modération et droiture. Et ces catégorisations sont clarifiées par le Cheikh dans cette importante épître.

Ce planner Ramadan unique en son genre n’a pas seulement la vocation de servir de support à votre organisation quotidienne, il cherche aussi à vous motiver et vous inspirer, en présentant chaque jour un récit et un quiz en lien avec une de nos Mères ‘A’ishah, Khadijah et Hafsah

Excellent ouvrage pour quiconque désire purifier son cœur et le polir de cette rouille l’ayant souillé.

Pour toute personne voulant se rappeler, se repentir ou s’ancrer encore plus fermement sur la piété !

Ce livre est tiré des différentes épîtres de l’Imam :

Zayn Ad-Din ‘Abd Ar-Rahman Ibn Ahmad Ibn Rajab Ibn Al Hassan Al Hanbali mort en 795 de la Hijra.

Connu sous le nom de Ibn Rajab Al Hanbali.

Médite sur ce livre qui est une thérapie de l’âme !

Extrait : La plus terrible des situations atteignant l’individu est la dureté de son cœur et ses ténèbres. C’est qu’il soit châtié dans son for intérieur plus que dans son châtiment apparent.