La jeunesse – et plus particulièrement l’adolescence – est l’âge de tous les possibles mais aussi de tous les défis et de tous les dangers. On entend couramment dire que vous serez plus heureuse si vous êtes moins religieuse ; mais les idées que la société cherche à vous inculquer sont-elles bonnes pour votre santé mentale et votre bien-être ?

Dans ce guide pédagogique et facile d’accès qui s’adresse aussi bien aux adolescentes qu’aux étudiantes et aux jeunes converties, l’auteure s’appuie sur son expérience et sa connaissance du terrain pour proposer des réflexions étayées par le Qur’ân et la Sunna et des conseils spirituels précieux tout en répondant aux questions les plus communes et en fournissant les outils nécessaires pour naviguer avec lucidité dans un environnement hostile à notre foi.

Parvenir à la paix intérieure par la compréhension de notre religion, comprendre le but de l’existence, apprendre ce que l’Islam dit de la puberté, de la sexualité, de la pudeur, du féminisme ou de l’identité de genre, déjouer les pièges de notre époque pour réussir sa vie ici-bas et obtenir le Paradis dans l’Au-delà : si ces sujets t’intéressent, ce livre est fait pour toi !

« Si l’on entreprend une étude comparée des cas de figure politiques dans les pays sous-développés ou dans un seul pays à travers les différentes étapes de son évolution, nous aboutirons en général à deux catégories de politique. Chacune découle d’une réalité propre. La première est une politique qui se traduit dans les idées imprimées. La seconde est une politique qui se manifeste à travers des idées exprimées. La première peut être une métamorphose évoluée de la seconde, tandis que la seconde peut être la forme avilie de la première.

Chacune des deux catégories possède ses propres considérations qui découlent de ses racines psychologiques profondes et de leurs implications.

La politique qui évolue au rythme des idées imprimées rencontre, par la force des choses, la conscience populaire et se conforme par ailleurs aux principes, aux paramètres et aux règles qui commandent sa conduite. Elle porte en elle le principe de l’autorégulation que lui dicte une sorte de pouvoir d’ajustement propre qui régule, au besoin, son mouvement et ajuste son orientation. »

La santé, dans une perspective islamique, a un aspect divin. La santé est un dépôt que tout musulman doit utiliser pour son propre épanouissement, celui de sa religion et de sa communauté. De ce fait, l’action du Prophète Muhammad (PBDSL) ne s’est pas limitée à la révélation coranique, le Prophète (PBDSL) a assurément travaillé l’espace social en même temps que l’espace religieux, afin de construire un projet de société irréversible dans l’espace et dans le temps. La médecine fut, au cœur de ce projet, un moyen efficace et une nécessité absolue. En effet, le Prophète de l’islam, Muhammad (PBDSL), avait donné à la médecine ses véritables lettres de noblesse, car il était le Prophète-médecin avec toute la rigueur et la rationalité du terme.