يتناول النصوص القرآنية والصحيحة الواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمبينة للسلوك الأمثل الذي ينبغي للمرأة المسلمة أن تأخذ به في علاقتها بربها، وفي تكوين نفسها، وفي علاقـاتهـا بغيرهـا من الأقربيـن والأبعديـن، وفي تعاملهـا الاجتماعي عامة، حتى إن القارئ ليدهش من غزارة تلك النصوص واستيعابها لكل صغيرة وكبيرة في حياة المرأة. ولا شك أن المرأة المسلمة ليس بينها وبين المستوى السامي الوضيء – الذي أراد الله لها أن تكون فيه – إلا أن تعكف على معرفة شخصيتها الأصيلة التي صاغتها نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة وجعلت منها امرأة راقية نبيلة متميزة بمشاعرها وأفكارها وتصرفاتها وسلوكها ومعاملاتها.

أنــزل القــرآن على لغــات العــرب المختلفــة ، ولهجاتهم المتنوعة ، وكان الرسول يقرؤه بهذه اللهجات ليسهل على كل قبيلة تلاوته بما يوافق لهجتها ، ويلائم لغتها ، وتلقى الصحابــة من فـي رســول اللَّـه القرآن الكريم بقراءاته ورواياته ، فلم يضيعوا منه جملة ، ولم يغفلوا منه كلمة ، ولم يهملوا منه حرفًا ، بَلهَ حركـةٍ ، أو سكون ، أو قراءة ، أو رواية ، ونقله عن الصحابة التابعون على هذا الوجه من الإحكام والتحرير ، والإتقان والتجويد . ثم إن جماعة من التابعين وأتباع التابعين كرَّسوا حياتهم وقصروا جهودهم على قراءة القرآن وإقرائه ، وتعليمه وتلقينه ، وعنوا العناية كل العناية بضبط ألفاظه ، وتجويد كلماته ، وتحرير قراءاته ، وتحقيق رواياته ، حتى صاروا في ذلك أئمة يقتدى بهم ، ويرحل إليهم ، ويؤخذ عنهم ، ولتصدِّيهم لذلك كله نسبت القراءة إليهم فقيل : قراءة فلان كذا ، وقراءة فلان كذا ، فنسبة القراءة إليهم نسبة ملازمة ودوام ، لا نسبة اختراع وابتداع . ومن هؤلاء الذين انقطعوا للتعليم والتلقين القراء العشرة ، وقد أجمع المسلمون على تواتر قراءات هؤلاء الأئمة الأعلام ، ونقلتها عنهم الأمم المتعاقبة ، والأجيـال المتلاحقـة ، أمـة بعـد أمـة ، وجيـلًا إثـر جيـل ، إلى أن وصلـت إلينا ، ولا تزال الأمم تتعاهدها وترويها وتنقلها لمن بعدها إلى أن يرث اللَّـه الأرض ومن عليها ، وكل ذلك مصداق لقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون 

يجلي شخصية الإِنسان كما أرادها الإسلام، وصوَّرتها نصوصه القاطعة من آيات بيِّنات وأحاديث صحيحة. – يوضح علاقة الإِنسان المسلم بربه، ويبرز التوازن الحكيم في نفسه بين جسمه وعقله وروحه. – يبيـِّن صلة المسلم الاجتماعية بغيره، كالوالدين، والزوجة، والأبناء، والأقرباء من ذوي الأرحام، والجيران، والإخوان، والأصدقاء، وأبناء مجتمعه كافَّة، بكل فئاتهم وأنماطهم وطبقاتهم. – يقدِّم الدليل على أنَّ الإنسان المسلم الذي أراده الإسلام إنسانٌ فذٌّ فريدٌ في أخلاقه وصفاته الفردية وعلاقته الاجتماعية جميعًا. – يقيم الحجة على أنَّ الإنسان في تاريخه الطويل لم يحظ بمكوِّنات الشخصية الفاضلة المتكاملة كما حظي الإنسان المسلم حين تلقَّى إشراقة الوحي والهداية الربَّانية من نصوص القرآن الكريم والسنَّة المطهَّرة. – يبرز شخصية الإنسان المسلم متوازنةً سويَّة متكاملة، لا يطغى فيها جانب على آخر، كما يقع في المجتمعات التي يربِّى الإنسان فيها مناهجُ البشر القاصرةُ التي كثيرًا ما تتحكم في وضعها الأهواء والبدع والمفاهيم المنحرفة والضلالات. وقد عرض المؤلِّف هذا كله عرضًا شائقًا مشرقًا، يجمع بين سموِّ الفكرة وجمال الأسلوب